La interrelación entre lingüística y filosofía en Sincronía, diacronía e historia de Eugenio Coseriu

Abstract

Revista de lingüística, filología y traducciónLa interrelación entre lingüística y filosofía en Sincronía, diacronía e historia de Eugenio Coseriu *

Actualidad y futuro del pensamiento de Eugenio Coseriu. Estudios de teoría del lenguaje, descripción lingüística, dimensión textual y lingüística peruana

“…Los conceptos de variación coserianos deben entenderse desde un modelo en el que funcionan de manera intralingüística (Coseriu 1980b, Kabatek 2000, es decir, no se pueden interpretar por separado. De acuerdo con López Serena (2013Serena ( , 2019, esta relación entre las variedades está determinada por condiciones comunicativas universales -entre la inmediatez y la distancia comunicativa-. A partir de esta combinación se puede plantear un modelo de cadena variacional o cadena de variedades (Koch y Oesterreicher 2007).…”

La dimensión epistemológica de forma y sustancia en los sonidos del lenguaje

“…La obligación de diferenciar «entre objetos naturales y objetos culturales y, por consiguiente, entre ciencias de la naturaleza y ciencias de la cultura» (Coseriu 1981: 67; cursiva original) -por la que Coseriu aboga, con el argumento de que, desde su punto de vista, «las ciencias, precisamente para ser tales, deben ser diferentes, SEGÚN LA ÍNDOLE DE SU OBJETO» (Coseriu 1981: 67-68; cursiva original; la versalita es mía)-constituye un auténtico leit motiv en Sincronía, diacronía e historia (López Serena, 2019a), donde Coseriu denuncia la aplicación ilícita de una perspectiva causalista al problema del cambio lingüístico y propone, como solución frente a las «confusiones» que entraña el causalismo, la adopción de la distinción kantiana entre «mundo de la necesidad» y «mundo de la libertad», así como la consideración de que el enfoque propio de las ciencias del hombre ha de ser finalista:…”

“…Y, tal como él mismo pone de relieve, «[e]l corolario metodológico de esto es que la ciencia natural se toma como modelo ideal de toda ciencia y que también a los hechos culturales se aplican planteamientos y métodos "naturalistas"» 10 . Tal como se señala en López Serena (2019a), esta concepción naturalista estaba en la base de los que Coseriu consideraba los «dos vicios fundamentales» de cómo había abordado el estructuralismo el problema del cambio lingüístico: 8 Sobre este tipo de metáforas naturalistas, cf. López Serena (2014).…”

“…Hay, desde luego, honrosas excepciones, como los artículos que la ya mencionada Gerda Haßler (2015), o Jörn Albrecht (2015) publicaron en el volumen editado por Christoph Gérard y Régis Missire. O la introducción al volumen de trabajos coserianos sobre filosofía del lenguaje coordinado por Cristian Bota (2008) Pero se trata, justamente, de excepciones, a las que yo misma he procurado sumarme en algunos trabajos anteriores (López Serena 2009, 2019a, 2019b, 2021, a los que habré de remitir, en más de una ocasión, a lo largo de estas páginas.…”

“…De hecho, si acudimos a López Serena (2019a), comprobaremos cómo Coseriu integró hasta tal punto sus inquietudes filosóficas en su lingüística que, en Sincronía, diacronía e historia, la obra en la que se centra, precisamente, esa contribución, llegó a afirmar, contra quienes reivindicaban «la autonomía de la lingüística con respecto a la filosofía», que «tal autonomía es imposible, y el pretenderla es en sí mismo un contrasentido» (Coseriu 1988: 199). Frente a este tipo de lingüistas, que Coseriu describe como «celosos de una autonomía impropia» (Coseriu 1988: 217, n. 63; la cursiva es mía), el maestro rumano reconoce con orgullo que en sus trabajos lingüísticos afloran continuamente «problemas de filosofía del lenguaje»:…”