La herida original de las políticas de inmigración. A propósito del lugar de los derechos humanos en las políticas de inmigración

Lucas, Javier de

doi:10.3989/isegoria.2002.i26.571

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“…At the same time, the spectrum exclusion/inclusion is fundamental to debates on citizenship and migration, as it raises the question on the extent to which migrants should be granted rights. De Lucas ( 2002 ) argues that social rights, such as the right to work and to health, are a sine qua non condition for migrants’ integration, which can be broadly understood as “the process of becoming an accepted part of society” (Penninx & Garcés-Mascareñas, 2016 : 14). A first issue with social rights is that this category of rights has been understood as social benefits rather than true rights with real justiciability (De Lucas, 2002 ).…”

Section: Theoretical Frameworkmentioning

confidence: 99%

Towards a typology of social protection for migrants and refugees in Latin America during the COVID-19 pandemic

Espinoza

Rosas

Zapata

et al. 2021

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The COVID-19 health crisis has put to the test Latin America’s already precarious social protection systems. This paper comparatively examines what type of social protection has been provided, by whom, and to what extent migrant and refugee populations have been included in these programmes in seven countries of the region during the COVID-19 pandemic, between March and December 2020. We develop a typology of models of social protection highlighting the assemblages of actors, different modes of protection and the emerging migrants’ subjectification in Brazil, Chile, Colombia, Ecuador, Mexico, Peru, and Uruguay in relation to Non-Contributory Social Transfer (NCST) programmes and other actions undertaken by state and non-state actors. The analysis is based on 85 semi-structured interviews with representatives of national and local governments, International Organisations, Civil Society Organisations, and migrant-led organisations across 16 cities, and a systematic review of regulatory frameworks in the country-case studies. The proposed typology shows broad heterogeneity and complexity regarding different degrees of inclusion of migrant and refugee populations, particularly in pre-existing and new NCST programmes. These actions are furthering notions of migrant protection that are contingent and crisis-driven, imposing temporal limitations that often selectively exclude migrants based on legal status. It also brings to the fore the path-dependent nature of policies and practices of exclusion/inclusion in the region, which impact on migrants’ effective access to social and economic rights, while shaping the broader dynamics of migration governance in the region.

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Section: Theoretical Frameworkmentioning

confidence: 99%

Towards a typology of social protection for migrants and refugees in Latin America during the COVID-19 pandemic

Espinoza

Rosas

Zapata

et al. 2021

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“…La figura del "sin derechos" de Arendt puede hoy trasladarse a la situación de los migrantes irregulares, que ven también su libertad de circulación restringida, su derecho de residencia negado y su pertenencia a la "humanidad" rechazada (Arendt, 1951(Arendt, , edición 2001. De Lucas comparte esta visión afirmando que hoy, el "migrante" es un constructo que permitió a los Estados justificar el "mito de la exclusión justa", creando a infrasujetos e infraciudadanos/as congelados en su diferencia, considerados como inferiores y enemigos (De Lucas, 2002y 2004. Arendt admite que desgraciadamente, no nacimos iguales, los derechos siendo "reservados" a los "hombres nacionales" de un Estado o beneficiarios de un estatuto político.…”

Section: Libertad Igualdad Y Universalidad De Los Derechos Humanosunclassified

“…En cuanto al "bárbaro", Foucault lo define como él que "merodea los extramuros, llega y se instala sin ser deseado y aprovechado, penetra social o culturalmente y conquista en lugar de dejarse conquistar" (Foucault 1993, citado en Mármora 2004a. Mencionamos aquí unos ejemplos de discursos que usan las imágenes xenofóbicas en su construcción de las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo como "un ejército de reserva de la delincuencia" (De Lucas, 2002): "Una disminución de los extracomunitarios en Italia significa menos fuerzas que van a engrosar las filas de las organizaciones criminales" 28 (Silvio Berlusconi); "Argentina hoy vive al revés: estamos exportando ingenieros y científicos y estamos importando delincuentes" (Daniel Scioli, citado en CELS 2002); "Hasta que la actual ola de delincuencia nacional se acabe (...) el Congreso no debería correr el riesgo de nutrir el ambiente de los criminales con la llegada de más de sus compatriotas, que posiblemente van a ser explotados con fines ilegales" 29 (Beck 1996: 352).…”

Section: Paradigma De La Seguridad Nacionalunclassified

“…xenofóbicas y a una "securitization de la migración", que justifica el control migratorio, la criminalización del inmigrante y la idea que cuando la seguridad está comprometida, la persona extranjera no necesariamente debe gozar de los mismos derechos fundamentales que el ciudadano (Crépeau, 2005a: 3). De Lucas añade a este retrato del paradigma de seguridad "la idea [según la cual la] dominación es la clave de nuestra política de inmigración [...] [queremos] dominar los flujos migratorios, como se domeña, es decir, como se domestica un animal de tiro o de monta o un esclavo que nos son útiles" (De Lucas, 2002). Ahora que hemos visto brevemente este paradigma, vamos a estudiar los fundamentos del paradigma de ciudadanía nacional, también llamado "comunitarismo".…”

Section: Paradigma De La Seguridad Nacionalunclassified

“…Muchos Estados estarían actuando hoy desde un enfoque nacional de protección de las personas, lo que al momento de garantizar los derechos humanos de las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo, se enfrenta al paradigma de la universalidad de los derechos humanos. De Lucas argumenta que "hoy son los inmigrantes (...) quienes representan ese límite a la aspiración de sujeto universal de los derechos humanos, precisamente por su condición de desposeídos de todo salvo de su condición de seres humanos, que les permite convertirse en agentes de la lucha por superar esta penúltima barrera a la que se enfrenta el viejo ideal emancipador de los derechos humanos" (De Lucas, 2002). Crépeau añade que el migrante, siendo el último "outsider", constituye el último test para nuestras democracias (Crépeau, 2010).…”

Section: Capítulo 1 Introducciónunclassified

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Los paradigmas de libertad, seguridad y ciudadanía y sus efectos sobre los derechos humanos de las personas migrantes: los casos de Argentina y Canadá

Goupil-Landry¹

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Desde siempre, las personas han migrado, en busca de nuevos territorios, de mejores condiciones de vida o de tierras de asilo. No obstante, las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo forman uno de los grupos poblacionales más vulnerable a nivel mundial, siendo víctimas de múltiples violaciones a sus derechos humanos y viviendo constantemente en una situación de precarización, discriminación y exclusión social. Desde los últimos años, asistimos al cruce de dos series de paradigmas en la formación de políticas migratorias y de mecanismos de protección de los derechos humanos de la población migrante: la libertad y la seguridad, así como la ciudadanía y la protección internacional de los derechos humanos. Tomando como base teórica los estándares jurídicos internacionales y regionales en materia de derechos humanos de las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo, así como los escritos de autores como Rawls, Derrida, Benhabib, Arendt, De Lucas y Carens, la presente tesis analiza las consecuencias de ese cruce de paradigmas sobre la formación de las políticas migratorias de Argentina y Canadá. Observando tres momentos claves de la “ruta del migrante”, o sea la entrada, la permanencia y la integración en el país de acogida, ésta investigación presenta las consecuencias concretas de ese cambio de paradigmas sobre el goce de los derechos humanos de las personas que han migrado en los dos países estudiados. Esta tesis intenta demostrar que desde el principio de los años 2000, la política migratoria argentina se acerca más bien de un paradigma de libertad y universalidad de los derechos humanos, mientras Canadá encarna un enfoque de seguridad nacional, resultando en un cierre progresivo de las fronteras, una criminalización de la migración irregular y un deterioro del goce de los derechos humanos por parte de la población migrante y refugiada.

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La justicia distributiva global: del igualitarismo de la suerte al constructivismo político

Ramírez¹

2012

DOXA

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RESUMEN.La interpretación más fuerte y polémica de la tesis del carácter institucional en lugar de moral del concepto de justicia distributiva, que ha recibido la denominación de concepción dependiente de la práctica, considera que las instituciones políticas juegan un papel decisivo no sólo de cara a la implementación de las exigencias de ésta, o a la determinación de los criterios distributivos para cada reparto, sino también a la formulación de los primeros principios. Esta concepción de la justicia ofrece una de las razones más poderosas para desacreditar la que, al menos para la primera generación de cosmopolitas modernos, constituyó el fundamento más habitual para tales deberes: el igualitarismo de la suerte. Este trabajo examina las claves desde las que podría construirse una justicia distributiva global a partir de la corrección o moderación a un doble nivel de la concepción dependiente de la práctica. En primer lugar, apuntando a la necesidad de combinar adecuadamente elementos independientes (racionales, morales o ideales) y dependientes de cara a evitar vaciar a la teoría de la justicia de su componente crítico y, sobre todo y, en segundo lugar, ampliando, con el auxilio de la noción de justicia de trasfondo y de la concepción sistémica de la coacción, el tipo de prácticas que generan demandas morales de la particularidad y exigencia característica de la justicia distributiva.Palabras clave: justicia distributiva, igualitarismo de la suerte, cosmopolitismo, concepción de la justicia dependiente de la práctica, justicia de trasfondo, concepción sistémica de la coacción.ABSTRACT. The strongest and polemic interpretation of the thesis of the institutional character instead of moral of the concept of distributive justice, which has received the denomination of conception practice dependent, considers that the political institutions play a decisive face role not only to the implementation of the requirements of this one or to the determination of the distributive criteria for every share-out, but also to the formulation of the first principles. This conception of the justice offers one of the most powerful reasons to discredit the one that, at least for the first generation of modern cosmopolitans, constituted the most habitual foundation for such duties: the luck egalitarism. This work examines the keys from the one that a local distributive justice might construct itself from the correction or moderation of the conception dependent on the practice at a double level. First of all, pointing at the need to combine appropriately independent elements (rational, moral or ideal) and dependents in order to avoid to empty to the theory of the justice of its critical component and, especially and secondly, extending, with the help of the notion of background justice and of the systemic conception of the coercion, the type of practices that generate moral demands of the peculiarity and demand typical of the distributive justice.

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La herida original de las políticas de inmigración. A propósito del lugar de los derechos humanos en las políticas de inmigración

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Towards a typology of social protection for migrants and refugees in Latin America during the COVID-19 pandemic

Towards a typology of social protection for migrants and refugees in Latin America during the COVID-19 pandemic

Los paradigmas de libertad, seguridad y ciudadanía y sus efectos sobre los derechos humanos de las personas migrantes: los casos de Argentina y Canadá

La justicia distributiva global: del igualitarismo de la suerte al constructivismo político

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