La ética del cuidado y Carol Gilligan: una crítica a la teoría del desarrollo moral de Kohlberg para la definición de un nivel moral postconvencional contextualista

Abstract

<p>El presente artículo pretende realizar un acercamiento a los estudios sobre el razonamiento moral humano desarrollados por Lawrence Kohlberg<a href="file:///C:/Users/windows/Dropbox/Doctorat/Articles%20en%20revistes/Daimon%20n%C2%BA63/La%20%C3%A9tica%20del%20cuidado%20y%20Carol%20Gilligan%20-%20Daimon%2063.doc#_ftn1">[1]</a> así como a la crítica realizada por parte de Carol Gilligan a dicho trabajo. Abordaremos pues, la teoría del desarrollo moral de Kohlberg, adentrándonos en los niveles morales preconvencional, convencional y postconvencional, con el objetivo de discernir si esta explicación evolutiva de la moralidad humana adquiere un carácter universal, o si por el contrario, se refiere a las estructuras morales de un grupo humano concreto. Más tarde, nos introduciremos en la crítica de Gilligan<a href="file:///C:/Users/windows/Dropbox/Doctorat/Articles%20en%20revistes/Daimon%20n%C2%BA63/La%20%C3%A9tica%20del%20cuidado%20y%20Carol%20Gilligan%20-%20Daimon%2063.doc#_ftn2">[2]</a> hacia dichos niveles morales, haciendo hincapié en la necesidad de incorporar las particularidades contextuales en la noción de razonamiento moral para definir un nivel postconvencional contextualista, que nos permita confrontar las nociones de ética de la justicia y ética del cuidado.</p><div><br /><hr size="1" /><div><p><a href="file:///C:/Users/windows/Dropbox/Doctorat/Articles%20en%20revistes/Daimon%20n%C2%BA63/La%20%C3%A9tica%20del%20cuidado%20y%20Carol%20Gilligan%20-%20Daimon%2063.doc#_ftnref1">[1]</a> Kohlberg, L., <em>The Philosophy of Moral Development</em>, San Francisco, Harper & Row, 1981.</p></div><div><p><a href="file:///C:/Users/windows/Dropbox/Doctorat/Articles%20en%20revistes/Daimon%20n%C2%BA63/La%20%C3%A9tica%20del%20cuidado%20y%20Carol%20Gilligan%20-%20Daimon%2063.doc#_ftnref2">[2]</a> Gilligan, C., <em>In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development</em>, Cambridge, Harvard University Press, 1982.</p></div></div>

Delincuencia femenina y desistimiento: factores explicativos

“…En este estudio, tambien retomamos los aportes sobre las dinámicas sociales que permean al interior de la cárcel (Calveiro, 2010;Le Breton, 1990;Ordóñez, 2006;Reidl, 1976;Rodríguez et al, 2006), sobre los efectos psicosociales de las crisis familiares (Krohn, Hall, & Lizotte, 2009;Rivera, 2013;Schroeder, Osgood, & Oghia, 2010) y sobre la ética del cuidado (Gilligan, 1982;Medina-Vincet, 2016).…”

Las Kellys y el turismo: de la invisibilidad del cuidado a la visibilidad política

“…Las kellys y el turismo: de la invisibilidad del cuidado a la visibilidad política privado como a las mujeres, a quienes también se les ha asignado históricamente la conocida como «ética del cuidado» (Gilligan, 1982;Medina-Vicent, 2016). El carácter invisible y estructural intrínseco de dicho trabajo -construido económica y socialmente como menos valioso-convierte el caso de las kellys en un ejemplo para analizar cómo se articulan de forma entrelazada la precariedad laboral y la invisibilidad del cuidado en el sector turístico.…”

“…Además, a esta aproximación estructural referida a la sociedad del riesgo cabe sumar otra realidad también de carácter estructural que se entrecruza y que se refiere a la asociación cultural del trabajo desarrollado por las kellys con el «trabajo de cuidado», tradicionalmente asignado tanto al ámbito privado como a las mujeres (Gilligan, 1982;Medina-Vicent, 2016). El carácter invisible intrínseco de dicho trabajo -construido económica y socialmente como menos valioso-convierte el caso de las kellys en un caso para analizar cómo se articulan de forma entrelazada la precariedad laboral y la invisibilidad del cuidado en el sector turístico.…”

Análisis del liderazgo femenino en dos institutos de secundaria de Castilla y León desde la perspectiva del alumnado

“…Por otra parte, las mujeres están presentes como alumnas entre el 50 y el 60% dependiendo de niveles y ramas de estudio. Estas cifras tienen que analizarse teniendo en cuenta que la enseñanza, especialmente en los primeros niveles, se asocia a la atención a los demás y la ética de cuidados asignada históricamente a las mujeres Acker, 1995;Medina-Vicent, 2016) y que frenan la construcción de la igualdad real (Savigny, 2014).…”