La descolonización de la economía política y los estudios postcoloniales: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible: una encrucijada paradigmática de la sociedad globalizada

“…De un modo complementario, Ramón Grosfoguel (2006) propone ampliar el debate epistémico sobre descolonialidad y capitalismo global desde una perspectiva crítica del nacionalismo, del colonialismo y del fundamentalismo (sea este eurocéntrico o del llamado tercer mundo). La crítica epistemológica que Grosfoguel (2006) realiza sobre los estudios dedicados a la globalización, a los paradigmas de la economía política y a los análisis del sistema-mundo, es que estos no logran desprenderse de la matriz epistémica del poder: "el postmodernismo y el postestructuralismo como proyectos epistemológicos están atrapados en el canon occidental reproduciendo en sus esferas de pensamiento y de práctica una forma particular de colonialidad del poder y el conocimiento" (Grosfoguel, 2006, p. 21). Para salir del paradigma epistémico eurocéntrico/occidental moderno, colonial, capitalista y patriarcal, Grosfonguel (2006) apunta experiencias alternativas construidas a partir de un pensamiento de frontera cuyos proyectos utópicos tienen como objetivo la emancipación de las relaciones de poder en el sistema-mundo.…”

“…Preguntándose, "¿cómo se ve el sistema-mundo si movemos el locus de enunciación del hombre europeo a una mujer indígena en América, a, digamos, Rigoberta Menchú, en Guatemala, o a Domitila, en Bolivia?" (p. 24), Grosfoguel (2006) consigue desplazar el lugar desde el cual están pensados los paradigmas. Con ello Grosfoguel (2006) también consigue poner en tela de juicio la perspectiva económica reduccionista del sistema-mundo, ya que la colonización de América a finales del siglo XV ocasionó, de manera simultánea, una compleja jerarquía epistémica paradigmática impuesta por el "hombre europeo, capitalista, militar, cristiano, patriarcal, blanco, heterosexual" (Grosfoguel, 2006, p. 25).…”

Interculturalidade na perspectiva da descolonialidade: possibilidades via educação

“…Para Grosfoguel (2006), "inflexão decolonial" não é uma mera crítica antieuropeia, até porque os colonizados também estão inseridos como ocidentais em diversas categorias, estando, portanto, contaminados pela colonialidade. O autor alerta para a necessidade de se superar a modernidade eurocêntrica sem descartar o melhor da modernidade.…”

A relação dos professores da educação básica com os Documentos da política educacional: que pistas revelam Sobre a formação docente

“…Tendo partido destes pressupostos, a investigação encontrou aporte teórico importante nos Estudos Culturais Latino-Americanos, mais especificamente nas teses de Grosfoguel (2010) e Walsh (2009), o que permitiu dar voz às professoras e revelar suas considerações acerca de sua relação com a política curricular implementada naquele período. Walsh (2009) preconiza a necessidade de romper com o padrão moderno e historicamente construído de submissão, exclusão e subalternização a partir das pessoas que o sofreram.…”

“…Defende a interculturalidade crítica como ferramenta pedagógica a questionar continuamente a racionalização, a subalternização, a inferiorização e seus padrões de poder e a tornar visíveis formas outras de viver, saber, ser e que, simultaneamente, alentam a criação de modos outros de ser, pensar, viver, estar, ensinar e aprender. Grosfoguel (2010), por sua vez, a partir da constatação de que paradigmas eurocêntricos cunhados na Modernidade influenciaram a filosofia e as ciências a ponto de impor um único modelo epistemológico -o do conhecimento universalista, neutro e objetivo, que encobre a identidade dos sujeitos e não permite a identificação do lugar de onde ele fala -defende o rompimento com tais padrões por meio da escuta e valorização do conhecimento dos grupos subalternizados.…”