La brujería en los textos literarios: el caso del "Malleus Maleficarum"

Abstract

RESUMENEn el presente artículo nos proponemos profundizar en la brujería como motivo literario y, por tanto, en su presencia en los textos de ficción. Dado que en los siglos de mayor auge de la caza de brujas, en España, apenas hallamos referencias a brujas y aquelarres en la literatura, con este trabajo se abre una nueva línea de estudio, que apuesta por los tratados y los manuales de inquisidores como materia prima de la que extraer toda una colección de relatos de ficción sobre esta temática (que se presentan siempre, eso sí, como ejemplos, casos o anécdotas reales). Tomaremos como fuente el Malleus Maleficarum para demostrar estos hechos porque fue la obra que más repercusión tuvo en toda Europa en relación con la conformación del concepto de brujería. Las conclusiones a las que se llega afectan tanto a la consideración literaria de este fenómeno como a la naturaleza del mismo. Palabras clave: brujería -literatura -ficción -tradición oral -Malleus maleficarum.[Recibido, noviembre 2013; aprobado, mayo 2014] Witchcraft in literary texts: the case of the Malleus Maleficarum ABSTRACT This article will try to deepen in witchcraft as a literary motif and, therefore, in its presence in fictional texts. As the references to witches and black sabbaths in the Spanish literature are just a few in the centuries when the witch hunt reached its peak, this work opens a new line of research which focuses on the treaties and manuals for inquisitors as the raw material from which it is possible to draw a collection of fictional stories on this subject (which always appear, indeed, as examples, cases or real anecdotes). We will take the Malleus Maleficarum as the main source to prove these facts, as it was the work which had the greatest influence across Europe in the formation of the concept of witchcraft. The conclusions reached here affect both the literary consideration of this phenomenon and the nature of it.

La aportación de Calmet a la creación de tópicos en la literatura vampírica

“…El Traité parte de los relatos directos que recopila Calmet, y lo hace en gran medida en muchas de las creencias tradicionales del pueblo; por lo tanto, podemos afirmar que se construye sobre una base de tradición popular (folklore), ya sea en forma de mito o de leyenda (Lara, 2015). Aunque los textos no están narrados como documentos imaginativos de ficción, sino como testimonios auténticos de la época, pueden considerarse actualmente relatos fabulosos, maravillosos y supersticiosos, va-lorados paradójicamente como auténticos por muchos de los que los difundieron y los creyeron como verdaderos.…”

Los ejemplos sobre brujería en las relaciones del Auto de Fe de Logroño de 1610 editadas por Mongastón y Varesio: estudio comparativo = Examples about witchcraft in 1610 Auto de Fe of Logroño’s pamphlets, edited by Mongastón and Varesio: comparative study

“…De este modo, los documentos no propiamente literarios pueden ofrecer materia prima para el estudioso de la literatura (en relación con el folklore sobre todo), 46 que hallará y circunstancias de producción, y también el sustrato tradicional (Lara Alberola, 2015Alberola, y 2017. Tenemos en estas confesiones unos discursos (sobre la brujería) que actúan como el discurso literario, en la medida en la que se crea una nueva realidad mediante la palabra.…”

Canidia, esposa del Orco, de <em>Las lágrimas de Angélica</em>, y Orcavella, de <em>La silva curiosa</em>, ¿hechiceras, ogresas o… brujas?

“…Lo que más puede llamar nuestra atención es, sin duda, el elenco de relatos insertos, que tanta materia prima pueden ofrecernos en relación con la plasmación literaria de la figura que nos ocupa (Lara Alberola, 2015). No obstante, se trata de una serie de ejemplos extraídos en su mayor parte de otros textos, por ejemplo del Malleus Maleficarum de Sprenger e Institoris, o del Tractatus de hereticiis… de Pablo Grillando; y en estos relatos la bruja, siempre sin identidad propia, se perfila en dos pinceladas, pues ya estaríamos hablando de un arquetipo 3 .…”

“…La bruja es una figura que tiene un escasa presencia en nuestras letras, lo cual es de extrañar si pensamos que en los siglos XVI y XVII es cuando se da la eclosión de la caza de brujas (Lara Alberola, 2012); solo podemos hallar la huella literaria dejada por este acontecimiento histórico y por las creencias que lo hicieron posible si acudimos a géneros (no propiamente literarios) como la tratadística, las crónicas, las relaciones, e incluso los materiales judiciales conservados en los archivos inquisitoriales, y ahí se abre precisamente una nueva vía para la investigación sobre la bruja como personaje literario, como ya hemos mostrado en algunos de nuestros trabajos (Lara Alberola, 2015). Y preci-60 samente, dos de los textos que mencionaremos seguidamente se instauran en las categorías mencionadas, como veremos.…”