L’invention et la réinvention de la Nouvelle Muséologie

La Casa del Museo (Ciudad de México, 1972–1980): una etnografía multilocal sobre la acción cultural extramuros

“…A pesar de que La Casa del Museo ha sido calificada como un proyecto fundacional de la museología participativa (Pérez Ruiz, 2008), comunitaria ) y de la Nueva Museología en América Latina (Arroyo, 2007;Oliveria, 2015;Brulon, 2015;Bruno e ICOM-Brasil, 2010;, desconocíamos detalles sobre su historia, agentes participantes, desarrollo, prácticas y destino final. En el contexto mexicano, este proyecto pasó a la posteridad principalmente por tradición oral, difundido entre los profesionales de museos.…”

“…Paralelamente, las conferencias generales del ICOM continuaron como espacios de disputa y discusión desde donde se propusieron ideas para cuestionar al museo hegemónico. Estas críticas y desarrollos se etiquetan erróneamente bajo la idea genérica de Nueva Museología, lo que conduce a perder matices regionales y temporales (Brulon, 2015). Realmente, esta denominación no se adoptó explícitamente sino hasta 1985, con la fundación del Movimiento Internacional para una Nueva Museología (MINOM), en Lisboa, Portugal.…”

“…La Casa del Museo tuvo ecos y dejó huellas en el pensamiento museológico de la segunda mitad del siglo XX que son innegables. Diferentes artículos a nivel internacional que refieren a la Nueva Museología Latinoamericana, a los cambios en la concepción de la institución museo, hacia una versión social, y a la incorporación de estrategias participativas, otorgan un lugar importante a Mario Vázquez, o señalan al proyecto como uno de los puntos de partida de este movimiento (Brulon, 2015;Mairesse, 2010;. A este conocimiento contribuyó la amplia promoción del proyecto en foros internacionales y los contactos del equipo con diversas redes de socialización que potenciaron la difusión de sus ideas.…”

“…Se trató de un momento de experimentación y apertura del cual abrevaron, o tomaron como referencia, otros agentes culturales. Directa o indirectamente, repercutió en la puesta en marcha de otras iniciativas como son el Museo Nacional de Culturas Populares, el proyecto MAE/USP, el Programa Comunidades del MUAC y, quizá, otros tantos que desconocemos, además de tener una importante influencia en el pensamiento museológico internacional (Brulon, 2015(Brulon, , 2018Brown y Mairesse, 2019).…”