De 1996 à 2005, l’émission radiophonique « Le monde parallèle de Jeff Fillion » prend une place prépondérante dans l’univers médiatique de Québec. L’engouement créé par cette radio repose sur un ensemble de constructions discursives qui suscitent un fort sentiment d’appartenance. Dans cet article, nous voulons explorer de façon spécifique la mécanique discursive qui contribue à la définition du groupe des X, les supporters de la station CHOI. Deux mouvements discursifs complémentaires à l’oeuvre dans la construction identitaire des X telle qu’opérée par Fillion seront décrits. Le premier mouvement, positif, consiste à proposer aux auditeurs de CHOI (des X potentiels) un rapport au monde auquel ils vont s’identifier ; le second, négatif, est une construction identitaire « contre » où l’identité des X est suggérée à travers la présentation dépréciative d’individus, de groupes et d’idéologies. De ce double mouvement émerge une représentation des X incarnant la « vraie » ville de Québec, un Québec opposé tant à celui que représente son élite, qu’au Montréal « de la ‘clique’ du Plateau Mont-Royal ». Notre étude repose sur l’analyse de cinq émissions de Fillion diffusées à l’été et à l’automne 2004, moment propice au déploiement de stratégies de polarisation alors que la survie de la station de radio CHOI est menacée et que Fillion lutte pour conserver son poste d’animateur.From 1996 to 2005, the radio program Le monde parallele de Jeff Fillion held a predominant position in Québec City’s media world. The strong following built by this radio program was generated through a series of discursive constructions that created a strong sense of belonging. This paper aims specifically to explore the discursive mechanism that contributes to the definition of Generation X, the group from which the CHOI radio station drew its audience. Two additional discursive movements that contribute to the X group’s sense of identity, as developed by Fillion, will be described. The first of these, being positive, consists in offering CHOI listeners (who are potential X’s) a relationship to the world with which they will identify; the second, which is negative, is an adverse identity construction in which the identity of the X’s is suggested through the derogatory presentation of individuals, groups, and ideologies. From this twofold movement emerges a representation of the X’s that embodies the “real” Québec City, a Québec City opposed both to that represented by its élite and to the Montréal of the “Plateau Mont-Royal clique”. Our study is based on the analysis of five broadcasts that Fillion made in the summer and autumn of 2004, an ideal moment for the deployment of polarization strategies while the survival of the CHOI radio station was threatened and Fillion was struggling to keep his position as a radio host
