Kaomu, Papara dan Walaka : Satu Kajian mengenai Struktur Sosial dan Ideologi Kekuasaan di Kesultanan Wolio

Rudyansjah, Tony

doi:10.7454/ai.v0i52.3315

Cited by 4 publications

(6 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Sistem ini dibangun sebagai ideologi kekuasaan dalam sistem politik masyarakat Buton pada masa pemerintahan, Schoorl (2003) menyebut sistem sosial tersebut dengan rank. Menurut Rudyansjah (1997), kaomu dan walaka di satu sisi merupakan kelompok masyarakat yang menggunakan Bahasa Wolio dan asal usulnya jelas, dan papara merupakan kelompok masyarakat yang tidak menggunakan Bahasa Wolio dan asal usulnya tidak jelas. Pada masa kesultanan, idealnya tidak ada perbedaan kelas atau stratifikasi sosial di kalangan ketiga kelompok tersebut, dan kelompok kaomu dan walaka merupakan kelompok masyarakat yang memiliki asal usul yang sama.…”

Section: A Buton Dalam Bentangan Sejarahunclassified

Rencana Induk Pembangunan Kebudayaan Kota Baubau

Tahara¹

2019

Kai. J. Pemb. Bud.

View full text Add to dashboard Cite

IntisariArtikel ini membahas potensi kebudayaan yang ada dalam wilayah Kota Baubau yang terangkum dalam Dokumen Rencana Induk Pembangunan Kebudayaan Kota Baubau. Metode Penelitian dengan kualitatif dengan teknik pengumpulan data pengamatan, wawancara dan dokumentasi kemudian melakukan pemetaan potensi kebudayaan di Kota Baubau. Hasil penelitian berupa identifikasi potensi ke b u daya a n baik hak berkebudayaan, jati diri dan karakter, keragaman dan multikulturalisme, sejarah dan warisan budaya, industri budaya, diplomasi budaya, sumber daya manusia dan pranata kebudayaan, sarana dan prasarana budaya yang dapat dikelola dan dikembangkan di masa mendatang. Untuk dapat merumuskan langkah-langkah dan strategi pembangunan kebudayaan Kota Baubau.

show abstract

Section: A Buton Dalam Bentangan Sejarahunclassified

Rencana Induk Pembangunan Kebudayaan Kota Baubau

Tahara¹

2019

Kai. J. Pemb. Bud.

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Sebagai contoh adalah penghapusan beberapa jabatan adat yang dianggap tidak dibutuhkan oleh Belanda yang saat itu menjalin kerjasama dengan Kesultanan Buton, dengan menghentikan aliran dana dari rakyat yang menjadi sumber penghasilan bagi para pembesar kerajaan beserta para menteri/bonto dan bobato-nya (Rudyansjah, 2008). Tekanan terhadap kelembagaan adat semakin besar pada tahun 1950 ketika Indonesia mulai mengembangkan perangkat-perangkat pemerintahan dengan semangat demokrasi.…”

Section: Runtuhnya Peran Kelembagaan Adat Dan Degradasi Sumber Daya Punclassified

“…Tekanan terhadap kelembagaan adat semakin besar pada tahun 1950 ketika Indonesia mulai mengembangkan perangkat-perangkat pemerintahan dengan semangat demokrasi. Hasil wawancara yang dilakukan Rudyansjah (2008) dengan sejarawan lokal bahkan menyebut pergolakan politik yang ada saat itu telah membawa pengaruh "melupakan dan meninggalkan keaslian serta kemurnian kebudayaan peninggalan leluhur", dan budaya adat dilabeli dengan kata-kata "faham kolot, feodal, penjajah, rem kemajuan" dan lain sebagainya.…”

Section: Runtuhnya Peran Kelembagaan Adat Dan Degradasi Sumber Daya Punclassified

“…Puncak dari hilangnya kelembagaan adat adalah pada saat Sultan Muhammad Falihi meninggal dan tidak ada pengganti yang diperbolehkan menggantikannya oleh pemerintah pusat pada tahun 1960 (Rudyansjah, 2008 Seiring dengan terbentuknya tata pemerintahan desa tersebut, fungsi pengelolaan kemudian diambil alih oleh perangkat pemerintah desa. Namun sayang, lembaga pemerintahan yang terbentuk ternyata tidak dapat menggantikan peranan adat khususnya dalam mengatur dan mengendalikan masyarakat.…”

Section: Runtuhnya Peran Kelembagaan Adat Dan Degradasi Sumber Daya Punclassified

See 1 more Smart Citation

DINAMIKA KEBIJAKAN PENGELOLAAN DAN KEWIBAWAAN KELEMBAGAAN ADAT (Studi Kasus Pada Masyarakat Adat Liya di Wakatobi Sulawesi Tenggara)

Kurniasari¹,

Ramadhan²,

Lindawati³

2018

JKSEKP

View full text Add to dashboard Cite

ABSTRAKPasang surut kewenangan lembaga adat dalam pengelolaan sumber daya kelautan dan perikanan di Wakatobi turut berpengaruh terhadap kondisi sumber daya alam tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana peran kelembagaan adat dalam pengelolaan sumber daya kelautan dan perikanan. Penelitian pada masyarakat adat liya di Kabupaten Wakatobi pada tahun 2015 dengan menggunakan metode kualitatif yang mengandalkan data sekunder dan data primer dari berbagai informan kunci. Data primer diperoleh melalui wawancara dan diskusi terfokus, sementara data sekunder diperoleh melalui kaji dokumen dan literatur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kelembagaan adat di Wakatobi meskipun eksistensinya sudah menurun namun kewibawaannya relatif masih kuat sehingga berpotensi sebagai lembaga yang efektif untuk mengatur perilaku masyarakat dalam memanfaatkan sumber daya kelautan dan perikanan secara arif. Hal ini berpengaruh terhadap keberlanjutan nilai sosial dari sumber daya. Oleh karenanya, revitalisasi lembaga adat merupakan langkah yang harus segera dilaksanakan oleh pemerintah guna menjaga sumber daya kelautanan dan perikanan secara berkelanjutan. Kata Kunci: kewibawaan, lembaga adat, peran ABSTRACT PENDAHULUANWakatobi merupakan sebuah kabupaten di Sulawesi Tenggara yang terkenal sebagai wilayah dengan keindahan bahari yang mempesona. Tidak hanya alam yang indah, namun pesona budayanya pun turut membentuk eksotisme Wakatobi. Salah satunya adalah Tradisi Bose-bose, merupakan tradisi melarung sesajian dengan perahu berwarna-warni ke perairan laut dengan maksud pengungkapan rasa syukur dan pensucian diri yang menjadi daya tarik tersendiri bagi para wisatawan. Kondisi ini didukung oleh letak geografisWakatobi yang berada pada pusat segitiga karang dunia dan diapit oleh Laut Banda dan Laut Flores

show abstract

“…The most common belief for the origin of the name Buton is from the Arabic "butuuni", meaning "pregnant stomach"(Rudyansyah 1997), or stomach(Yunus 1995). Buton used to be called Butung, or Boetoeng in the pre-1969 Indonesian spelling.3 There are numerous problems with this data; the real figure may be closer to half of that figure.…”

mentioning

confidence: 99%

Memories of Migration: Butonese Migrants returning to Buton after the Maluku Conflicts 1999–2002

Palmer¹

2014

Antropologi Indonesia

View full text Add to dashboard Cite

People from Buton, Southeast Sulawesi, have for centuries migrated to Ambon for work, there forming one of the most prominent communities of migrants along with the Bugis. Since the beginning of the recent conflicts in Maluku, official figures indicate that over 160,000 people have returned to Buton (previous population 450,000) as refugees. Some of these people, who could also be referred to as returned migrants (I use 'returnees' subsequently), retained strong connections with their villages in Buton while living in Ambon. However, integrating into society in Buton is providing some serious challenges, especially for those born and raised in Ambon. In this paper I will discuss some of these challenges, attempting thereby to gain some understanding of how their memories of past experiences (migration, life in Ambon, the conflict) are important to, and affected by, what they are facing today.

show abstract

Kaomu, Papara dan Walaka : Satu Kajian mengenai Struktur Sosial dan Ideologi Kekuasaan di Kesultanan Wolio

Cited by 4 publications

References 0 publications

Rencana Induk Pembangunan Kebudayaan Kota Baubau

Rencana Induk Pembangunan Kebudayaan Kota Baubau

DINAMIKA KEBIJAKAN PENGELOLAAN DAN KEWIBAWAAN KELEMBAGAAN ADAT (Studi Kasus Pada Masyarakat Adat Liya di Wakatobi Sulawesi Tenggara)

Memories of Migration: Butonese Migrants returning to Buton after the Maluku Conflicts 1999–2002

Contact Info

Product

Resources

About