Jürgen Habermas: religião, diversidade cultural e publicidade

Abstract

Este trabalho pretende recuperar o modo particular como Jürgen Habermas enfrenta, a partir dos conceitos de publicidade, legitimidade e agir comunicativo, alguns desafios que, em nosso entender, interessam particularmente o pensamento antropológico contemporâneo: o problema da tradução cultural ou da irredutibilidade das diferenças e o problema do lugar da religião no espaço público.<br>The aim of this essay is to take a reflexive view of the particular way Jürgen Habermas faces some theorethical challenges that, from my point of view, are particulary interesting to anthropological contemporary thought: the cultural translation problem and the presence of religion on the public space

Religião, esfera pública e o problema político: uma contribuição Habermasiana

“…Entre os intelectuais internacionais, citamos Peter Berger (2000) como um dos principais expoentes da Sociologia da religião, que defendia esta vertente, mas depois escreveu um artigo decretando o processo inverso, a "dessecularização" e a retomada de uma religiosidade fundamentalista em alguns contextos. E Jürgen Habermas, que também defendia o processo de secularização, mas a partir de 1990 revisou a teoria e passou a conceituar as sociedades contemporâneas de "sociedades pós-seculares", porque as religiões não deixaram de legitimar a vida da maioria das pessoas e têm sido cada vez mais motivo de notícias jornalísticas (MONTEIRO, 2009).…”

A disputa pela laicidade: Uma análise das interações discursivas entre Jean Wyllys e Silas Malafaia

“…O recrudescimento das animosidades entre os polos deste embate pode nos levar, nos termos de Paula Montero em diálogo com Jürgen Habermas (Montero 2009), a visualizar esse contexto sob a ótica da irredutibilidade das diferenças. O conteúdo das falas reunidas neste artigo lembra, realmente, a afirmação de Léa Freitas Perez, dirigida ao conflito entre pentecostais e afro-brasileiros: no âmbito da comunicação de sentidos que gays e evangélicos disputam, a vida social é "experienciada como sendo o domínio da pluralidade irredutível" (Perez 2003).…”

Political Conflict and Spiritual Battle

“…7 Throughout the article, we will see that belief in territorial spirits makes the Evangelical voter particularly inclined to make decisions based on religious premises. The theology or doctrine of pastors may differ from believers' practices in their daily lives (Hervieu-Lèger, 2006), which are marked by transience (Almeida and Montero, 2001;Fernandes et al, 1998;Prandi, 1996) and by the combination of elements originating in various cults (Montero, 2006). However, we are dealing with a mechanism that is not necessarily reflexive and that is completely familiar to the syncretic repertoire of most Pentecostals.…”

“…He argues that the integrity of a political community depends on mutual understanding based on learning between religious and secularized citizens. In addition to other factors, he recognizes the historical importance of religious doctrines to the genealogy of the Western idea of reason (Montero, 2009). Recognizing the theme's nuances, he defends respect for the "polyphonic complexity of public voices" on the understanding that the liberal state has an interest in the full manifestation of religious voices in the public sphere and in the political participation of religious organizations.…”