40 Aqui, mais uma vez, parto do pressuposto, também questionável, de que a visão clássica do socialismo de uma economia planejada centralmente com base na propriedade coletiva dos meios de produção demonstrou-se historicamente inviável. 41 Aliás, Honneth (2014) também faz menção às cooperativas de Monchagón no país basco e ao fundo solidário dos trabalhadores no Canadá, como formas de 'transformação social do mercado'. 42 Sobre a relação ética e estética na educação, ver Hermann (2010). 43 Sobre esse tema, ver o interessante texto do cientista político Ivann Lago (2020), 'O Jair que há em nós'. 44 Isso ajuda a explicar por que Os engenheiros do caos (Da Empoli, 2019) tiveram tanto sucesso na mobilização do ódio, nesse caso, aos migrantes vindos da África, aos negros, enfim, aos 'corpos' diferentes. 45 É importante assinalar que, em áreas carentes em que o Estado protetor não se faz presente, as igrejas tendem a ganhar poder e adesão a partir de ações que atendem a diferentes demandas e necessidades da comunidade. Nessa direção também vão as milícias e o tráfico de drogas que assumem funções de Estado e passam, por adesão ou coerção, a influenciar a vida política particularmente em momentos de eleição. 46 Mesmo alguns partidos são claramente vinculados a igrejas como o Partido Republicano do Brasil (PRB) e o Partido Social Cristão (PSC). 47 Para uma visão ampla de como Habermas ao longo de sua obra vem entendendo e discutindo a relação entre religião e política, ver Morais e Poker (2018). 48 Uma distinção próxima àquela proposta por Gambarotta (2014) entre 'lo político y la política' e por mim utilizada em outro escrito (Bracht, 2019).