2011
DOI: 10.1111/j.1754-9469.2011.01123.x
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Internationalism and the Invention of the 1st of December Independence Day in Portugal

Abstract: Portuguese national identity was consciously recreated during the 1860s, and a full programme of national identity socialisation was devised.

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“…Los iberismos, si bien presentaron una amplia disparidad ideológica, desde monárquicos unionistas hasta republicanos federales y cosmopolitas, coincidieron en la conceptualización de una unidad geográfica, étnica, religiosa, lingüística de la península; la valoración de períodos de unidad política peninsular: cartagineses, romanos, visigodos o musulmanes, a excepción del de los Felipes; la identificación de una única nacionalidad en la Península hasta el inicio de la Reconquista y las escisiones políticas; la centralidad del cuestionamiento de la independencia portuguesa, destacando su carácter antinatural ante la existencia de barreras geográficas fronterizas; la crítica a la monarquía de los Felipes por acrecentar la desunión de los pueblos a costa de intereses personales; el cuestionamiento a su vez de la Restauración de 1640 al considerarla el resultado de una nueva acción individual y de la injerencia de Francia e Inglaterra; la valoración de los modelos nacionales de identificación teleológicos; la insistencia en la fragilidad de la independencia de las naciones en el nuevo horizonte de los grandes imperios y los procesos de unificación; el reconocimiento de la nacionalidad portuguesa en su diversidad y autonomía; y el desarrollo de una narrativa palingenésica que partía del binomio decadencia-regeneración (Matos, 2009) Contra estas nociones iberistas surgió la Associação 1º de Dezembro (Rina Simón 2012-2013Rivero 2011;Meireles 2007) y las conmemoraciones de la sublevación portuguesa de 1640. A partir de 1861, y como respuesta al iberismo, las celebraciones del 1º de Dezembro se convirtieron en la fiesta patriótica principal del recuerdo del cautiverio y la liberación del pueblo portugués.…”
Section: Cuestionar La Fronteraunclassified
“…Los iberismos, si bien presentaron una amplia disparidad ideológica, desde monárquicos unionistas hasta republicanos federales y cosmopolitas, coincidieron en la conceptualización de una unidad geográfica, étnica, religiosa, lingüística de la península; la valoración de períodos de unidad política peninsular: cartagineses, romanos, visigodos o musulmanes, a excepción del de los Felipes; la identificación de una única nacionalidad en la Península hasta el inicio de la Reconquista y las escisiones políticas; la centralidad del cuestionamiento de la independencia portuguesa, destacando su carácter antinatural ante la existencia de barreras geográficas fronterizas; la crítica a la monarquía de los Felipes por acrecentar la desunión de los pueblos a costa de intereses personales; el cuestionamiento a su vez de la Restauración de 1640 al considerarla el resultado de una nueva acción individual y de la injerencia de Francia e Inglaterra; la valoración de los modelos nacionales de identificación teleológicos; la insistencia en la fragilidad de la independencia de las naciones en el nuevo horizonte de los grandes imperios y los procesos de unificación; el reconocimiento de la nacionalidad portuguesa en su diversidad y autonomía; y el desarrollo de una narrativa palingenésica que partía del binomio decadencia-regeneración (Matos, 2009) Contra estas nociones iberistas surgió la Associação 1º de Dezembro (Rina Simón 2012-2013Rivero 2011;Meireles 2007) y las conmemoraciones de la sublevación portuguesa de 1640. A partir de 1861, y como respuesta al iberismo, las celebraciones del 1º de Dezembro se convirtieron en la fiesta patriótica principal del recuerdo del cautiverio y la liberación del pueblo portugués.…”
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