Internal Competition in a National Religious Monopoly: The Catholic Effect and the Italian Case

Diotallevi, Luca

doi:10.2307/3712562

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“…Source: Our elaborations on data from http://demo.istat.it/altridati/matrimoni/ Italy is characterized by a Catholic religious monopoly with an anomalously high level of religious attendance for an advanced society, which is difficult to reconcile with either secularization theory or religious market theory (Diotallevi 2002). Thus, we should expect that those who opt for religious marriages have on average higher expectations regarding marriage duration.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

"Let’s talk about love": An analysis of the religious and economic factors determining the choice of marital property regime in Italy

Ruiu¹,

Breschi²

2017

DemRes

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Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

"Let’s talk about love": An analysis of the religious and economic factors determining the choice of marital property regime in Italy

Ruiu¹,

Breschi²

2017

DemRes

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“…(Diotallevi, 2002) Does an Italian 'Catholic effect' indeed exist? Is it really true that the Italian Catholic Church has greater resilience than other religious institutions, and that, for this reason, the pace of secularization is slower in Italy than in the other large countries of Western Europe, such as Great Britain or France?…”

Section: Mots-clésmentioning

confidence: 98%

The ‘sectarian’ Church. Catholicism in Italy since John Paul II

Marzano

2013

Social Compass

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Many surveys report that the rate of church attendance in Italy is still very high, one of the highest in Europe. Are these data reliable? Is there really a 'Catholic effect' in Italy, a persistent popular affection for the Catholic Church, a slower rate of secularization? It is difficult to give a definitive answer to these questions but there are many elements that would contradict the optimistic (for the Catholic Church) view: 1) different (and more pessimistic) data on church attendance; 2) the decreasing number of priests and their ageing; and 3) disaffection among the younger generation. A good part of the Catholic hierarchy, and the two last popes, firmly believe that the rise of new movements (Comunione and Liberazione, Neocatecumenals, Charismatic Renewals and others) may correct the secularization trend and the demise of traditional territorial parishes. But encouraging these movements requires promoting a fundamental change in the cultural and organizational form of Catholicism towards a sort of never-seen 'sectarian Church'. RésuméDe nombreuses études indiquent que le taux de la pratique religieuse en Italie est encore très élevé, l'un des plus élevés d'Europe. Ces données sont-elles vraiment fiables? L'effet catholique -l'attachement très répandu et persistant de la population à l'Église catholique -peut-il expliquer un taux plus faible de sécularisation en Italie? Il est difficile de donner une réponse définitive à ces questions. Il existe cependant de nombreuses autres données qui contrediraient cette vision optimiste (du moins, pour

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“…Poderíamos dizer que enquanto uma perspectiva parece trabalhar com a idéia de um número estabelecido de Igrejas que devem modificar-se pela situação de pluralismo, a outra o faz pensando no desenvolvimento contínuo de novos grupos para satisfazer um mercado (que sempre esteve) segmentado, ou, em todo caso, como sugerem trabalhos mais recentes, prognosticando o aumento da diversidade no interior das grandes religiões (cf. Diotallevi, 2002).…”

Section: Sobre a Natureza Da Escolha Racionalunclassified

O paradigma da escolha racional: mercado regulado e pluralismo religioso

Frigério¹,

Filho²

2008

Tempo soc.

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Comparado com o debate gerado nos Estados Unidos e na Europa, a teoria das economias religiosas proposta e defendida principalmente por Rodney Stark, Roger Finke e Larry Iannaccone tem obtido pouca atenção nos meios acadêmicos latino-americanos. Nesses, é recebida com ceticismo porque alguns de seus pressupostos despertam pouca adesão, principalmente a importância que atribui ao mercado e à escolha racional na dinâmica das religiões. De fato, poucos são os trabalhos locais que explicitam com precisão seus argumentos e os compreendem a partir de seus supostos e definições.Em artigos anteriores examinei criticamente essa perspectiva (cf. Frigerio, 2000); usei alguns de seus conceitos para analisar o futuro das religiões mágicas na América Latina (cf. Frigerio, 1999) e, mais recentemente, para questionar a visão tradicional do monopólio católico na Argentina (cf. Frigerio, 2007a). Neste trabalho desejo retomar algumas dessas questões, analisando as principais proposições dos autores norte-americanos a respeito da escolha racional, do funcionamento do mercado religioso e de suas conseqüências para o pluralismo religioso 1 .A eleição desses três temas não é casual. O exame de suas idéias sobre a escolha racional resulta necessário porque sua definição se modificou, inclinando-se mais para a perspectiva do ator na última formulação extensiva da teoria (cf. Stark e Finke, 2000). Uma reflexão sobre suas idéias a respeito do mercado é importante localmente por dois motivos. Em primeiro lugar, 1. Não pretendo para isso realizar uma resenha exaustiva das principais idéias do paradigma, mas apenas concentrar-me em algumas delas. Para uma apresentação mais completa, ver Frigerio (2000).

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Internal Competition in a National Religious Monopoly: The Catholic Effect and the Italian Case

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"Let’s talk about love": An analysis of the religious and economic factors determining the choice of marital property regime in Italy

"Let’s talk about love": An analysis of the religious and economic factors determining the choice of marital property regime in Italy

The ‘sectarian’ Church. Catholicism in Italy since John Paul II

O paradigma da escolha racional: mercado regulado e pluralismo religioso

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