Internacional escravista: a política da Segunda Escravidão

Abstract

97 RESUMOO artigo analisa a unificação das experiências políticas dos três grandes espaços escravistas da América do século XIX, Estados Unidos, Cuba e Brasil, após o surgimento da aliança do movimento abolicionista anglo-americano na década de 1830. Descrevendo o quadro político das três regiões, demonstra como elas passaram a reagir ao abolicionismo internacionalista de modo integrado e cooperativo, o que pode ser chamado de "internacional escravista". Examina, por fim, por que essa interação não evoluiu para uma plataforma oficial dos governos envolvidos. Seu desaparecimento ocorreu quando a Guerra Civil norte-americana (1861-65) abalou a escravidão no Brasil e no Império Espanhol. Palavras-chave: Estados Unidos, Brasil, Cuba, escravidão, política. ABSTRACT The article analyses the unification of the political experiences of the three major nineteenth-century NewWorld slave societies (United States, Cuba, and Brazil) Brasil e Cuba conservavam a escravidão à sombra dos Estados Unidos; nação poderosa, a quem nenhum outro povo se atreveria a impor condição alguma de sua existência política. Mas enfim a questão da escravidão foi discutida, disputada e condenada dentro do próprio país -ninguém lhe exigiu a liberdade dos escravos; foi a mesma nação que a decidiu; uma parte forçou a outra a ceder, e a escravidão desapareceu nos Estados Unidos; portanto no Brasil e em Cuba a escravidão não tem mais razão de ser -a questão é de tempo! 1 Uma das razões por que essas palavras surpreendem está na clareza, se não na crueza, de como elas explicitam os limites dos Estados independentes numa época ciosa da soberania nacional. Segundo o argumento do autor, Abreu e Lima, Brasil e Espanha, não sendo potências econômicas ou políticas, seriam incapazes de conter a pressão do abolicionismo internacional, devendo eles mesmos iniciar um processo legislativo de emancipação para adaptar-se à ordem mundial pós-Guerra Civil. A conjunção conclusiva "portanto", palavra-chave do trecho, supõe a escravidão negra oitocentista como uma instituição regulada no plano nacional, mas condicionada no internacional. É uma suposição precisa. Se quisessem ser soberanos no problema do cativeiro, esses Estados deviam começar reconhecendo os limites de sua própria soberania.A leitura de Abreu e Lima não desapareceu com o século XIX. A historiografia sobre Cuba e Brasil também destaca, há um bom tempo, o impacto determinante da Guerra Civil sobre o início da crise da escravidão nos dois países. Para o caso das possessões espanholas, os historiadores mostram que o conflito, além de ter interditado de forma definitiva o tráfico transatlântico de escravos para a ilha caribenha, relacionou-se ao surgimento do movimento antiescravista em Porto Rico e na Espanha, à eclosão da primeira guerra de independência de Cuba e, conseqüentemente, ao processo que levou à aprovação da Lei Moret, em 1870 2 . A respeito do Brasil, ressaltam como o evento estimulou diretamente o início dos debates que levaram à elaboração do projeto de libertação do ventre escravo, converti...

Struggling Against Independence: Loyalist Exiles’ Views on Imperial Rule During and After the Spanish American Revolutions

“…The system brought civil and military authority under the Captain General's command, granting him exceptional powers to curb slave rebellions and pro-independence movements 12 . It also facilitated the contraband slave trade by authorizing the Captain General to suspend metropolitan orders regarding the application of the Anglo-Spanish treaty of 1817 to abolish the infamous trade 13 . The imperial authorities ratified the facultades omnímodas in 1837, after they had decided to exclude the remaining colonies-Cuba, Puerto Rico, and the Philippines-from any constitutional representation.…”

Another “education by stone”: An archaeological case study in Brazil's environmental law

“…The Baependy clan and Santa Mônica are illustrative of this "politics of slavery" (Parron 2011). The endurance of the plantation postabolition, however, draws attention to continuities of the liberal political-economic logic and institutions that had enabled slavery and grew up with and through it but which were themselves in flux (Marquese 1999;Martins 2012;Rosenthal 2018;Saba 2021). 18 As a botanist, Freire Alemão left a profound mark on nineteenth-century science and was among the intellectual founders of Brazil's environmental conservation.…”

Estamos com fome e queremos comer: protestos populares, cristianismo da libertação e culturas políticas na transição brasileira

“…Desde o século XIX, o medo da "plebe" foi um fator decisivo, capaz de unificar os estratos da elite conservadora brasileira (French, 2006, p. 405-406), isso não seria diferente com os motins de 1983. Na verdade, pensando em temporalidades mais abrangentes, em alguns momentos as representações dos protestos populares que circularam na imprensa carregam as reminiscências de um estado nacional que foi forjado a partir da lógica escravocrata (Marquese & Parron, 2011).…”