Insertion professionnelle d'immigrants récents et réseaux sociaux: le cas de Maghrébins à Montréal et Sherbrooke

Abstract

Afin d’identifier les explications que donnent des acteurs d’origine maghrébine des difficultés qu’ils rencontrent à insérer le marché de l’emploi québécois, nous avons mené entre 2001 et 2004 des entrevues auprès de 22 Maghrébins en recherche d’emploi à Montréal et Sherbrooke. Des entrevues ont aussi été menées avec 15 intervenants d’organismes gouvernementaux et para gouvernementaux œuvrant auprès d’une clientèle en recherche d’emploi, dont des Maghrébins. Dans cet article, l’objectif est de saisir à travers les trajectoires individuelles et collectives l’évolution des réseaux de ces immigrants. Nous verrons notamment que la présence d’une communauté de même origine ethnoculturelle ne peut garantir l’élargissement des réseaux s’il n’y a pas de soutien institutionnel significatif et ce, tant du côté de la société que de la communauté elle-même.

Le voile, l’alcool et l’accent. La « diversité » à l’épreuve du racisme vécu

“…Les exemples sont légions et l'espace manque pour les citer tous. À titre indicatif : Renaud et al 2003 ;Renaud 2005 ;Pierre 2005 ;Vatz-Laaroussi 2008 ;Garneau 2008 ;Arcand et al 2009 ;Chicha 2009 ;Lenoir-Achdjian et al 2009 ;Beji et Pellerin 2010 ;Blain et al 2014 ; Bellemare 2015 ; Bisserbe 2015. 5.…”

Le droit à la ville : les personnes immigrantes dans l’espace urbain

“…La question de l'immigration dans la ville est souvent présentée, dans la littérature universitaire et dans les médias, à travers les problèmes qui lui sont associés : des problèmes liés à l'accès au logement, aux services sociaux et aux soins de santé, les difficultés d'accès aux services urbains, celles liées à l'effort de trouver et garder un emploi (Arcand et al, 2009 ;Chicha, 2009 ;Boudarbat et Connolly, 2013), voire à certaines formes urbaines de violence liées, pense-t-on souvent, à une intégration déficiente (Juteau et McAndrew, 1992 ;Hiebert, 2000 ;Arcand, 2009 ;Chicha, 2009 ;Chicha et Deraedt, 2009 ;De Genova, 2010 ;Kofman, 2010). Certains pays, comme la France, ont connu de manière récurrente des émeutes urbaines dans les quartiers de l'immigration (Balibar, 2006 ;Pouchepadass, 2008) qui sont l'expression d'un refus d'injustices et de discriminations à l'égard des immigrantes et des immigrants (Begag, 1990).…”

Mise en visibilité de l’ethnicité maghrébine à Montréal. Le cas du Petit-Maghreb

“…Les diverses vagues d'immigration (Castel 2012) à diverses périodes et provenant de pays différents, les réalités sociales et politiques selon les contextes nationaux que les migrants ont quittées, la composition religieuse (Milot et Vendetti 2012), la composition ethnique (Castel 2012), les caractéristiques sociodémographiques (Allali 2010 ; Arcand et al 2009) ou le fait français (Allali 2010) sont autant d'éléments permettant de comprendre les frontières internes des Maghrébins.…”

“…En effet, le Québec et le Canada sont historiquement des lieux d'accueil pour les immigrants arabes, notamment ceux du Moyen-Orient (Asal 2007 ;Eid 2004). Cependant, les immigrants du Maghreb (soit du Maroc, de l'Algérie et de la Tunisie) appartiennent à une immigration récente à laquelle la recherche s'est, pour l'instant, peu intéressée (Arcand et al 2009 ;Bel Hassen 2002). Elle soulève pourtant de nombreuses questions, dont celles des enjeux sociaux et de la visibilité religieuse, qui mériteraient d'être analysées.…”