Cette réflexion porte sur une immigration récente au Québec, celle des Maghrébins, et permet de jeter un regard actualisé sur les enjeux de l’ethnicité dans une ville comme Montréal. L’amalgame entre ces Maghrébins et leur appartenance, réelle ou supposée, à la religion musulmane en fait des immigrants dont l’analyse est du plus grand intérêt. Ainsi, décrire les enjeux de la formation du Petit-Maghreb, les difficultés vécues entre les acteurs et les réelles problématiques permet d’évaluer cet espace de visibilité ethnique comme un révélateur des enjeux de gestion de la diversité urbaine dans un temps où l’islamophobie marque les interactions sociales.This analysis focuses on a new migrant group in Quebec and Montreal, the North-African migrants. It analyses the issue of ethnic visibility for such a new social group, which is often defined by its “muslimness.” This study focuses on the meaning of “maghrebinity” in Quebec and Montreal’s context, particularly where ethnicity markers were used to make this “maghrebi” attachment visible, such as Little-Maghreb. This “neighbourhood” recognized by stakeholders as a visible urban area dedicated to North-African migrants is a laboratory, to understand how ethnic diversity is managed in times of islamophobia
Dans l’ensemble des pays musulmans la Tunisie est souvent présentée comme un pays avant-gardiste en matière de droits des femmes, et ce depuis les premières années de la décolonisation. Malgré la visibilité politique des femmes élues sous diverses bannières politiques, ou leur accession à diverses instances de gouvernance, dans les institutions ou les entreprises, on peut se demander si les conditions socio-économiques des femmes tunisiennes ont changé depuis 2010. Un féminisme symbolique n’a-t-il pas caché l’absence de redistribution sociale ? Dans cet article, nous évoquerons certains enjeux reliés à la place des femmes dans la société, notamment entre les diverses zones du pays où le littoral urbanisé domine économiquement l’arrière-pays.
Ses travaux ont porté successivement sur la jeunesse burkinabé de Ouagadougou en rêve de mieux vivre 1 , sur les bandes urbaines (les "adolescents en exil") à Bruxelles 2 , et sur les jeunes filles placées par le juge en IPPJ (Institut Public de Protection de la Jeunesse) en Belgique 3. Plus récemment, ses travaux portent sur les réfugiés, demandeurs d'asile et autres déboutés présents sur l'île de Malte, et plus largement sur l'application des politiques migratoires européennes 4 ; ainsi que sur les femmes de la diaspora africaine (plus précisément des femmes issues des anciennes colonies belges). Pour ce dernier projet, elle a contribué à l'édition d'un livre « Plurielles. Femmes de la diaspora africaine » 5 , co-écrit avec ces femmes et où sa place d'anthropologue n'était qu'une voix parmi d'autres. C'est au regard de ces deux dernières expériences que nous l'avons invitée à participer à ce numéro sous la forme d'un entretien. Dans le contexte européen de montée du populisme, d'hyper-médiatisation et d'hypersécurisation des frontières de l'Europe, et à partir du cas de votre terrain à Malte, comment est-il possible de travailler, d'enquêter et de produire de la littérature scientifique ? Comment travaillez-vous avec la potentialité que vos travaux soient récupérés ? En somme, quel est le risque de ce type de terrain ?
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