Imaginarios sociales de la prostitución y la trata sexual: transferencias en la invisibilidad

Abstract

RESUMENEn este artículo se presenta un avance de los resultados obtenidos de la investigación realizada sobre los imaginarios sociales de la prostitución y la trata sexual en los denominados observadores/as de primer orden: esto es, personas con una relación directa con ambas realidades y que, desde la perspectiva de pertenencia a diversos sistemas sociales, ofrecen unas particulares vivencias, prácticas sociales y discursos que revelan las transferencias existentes entre ambas. La parte que avanzamos es la que pertenece al clientelismo sexual y las mujeres víctimas (n=24). Se constata a través de grupo de discusión y entrevistas en profundidad cómo la legitimación social de la prostitución ocasiona la invisibilización de la trata sexual, que se constituye como un mecanismo de ocultación de la propia prostitución para no ser interpelada social ni jurídicamente aspirando a convertirse en el fenómeno opaco en esta problemática.Palabras clave: imaginarios sociales, prostitución, trata sexual, observación de primer orden, sistemas sociales. ABSTRACTThis article presents an advance of the results obtained from the investigation on the social imaginaries of prostitution and sexual trafficking in the so-called first-order observers: that is, people with a direct relationship with both realities and, from the perspective of belonging to diverse social systems, they offer individual experiences, social practices and speeches that reveal the existing transfers between both. The part that we advance is the one that belongs to the sexual patronage and the women victims (n = 24). Through a discussion group and interviews in depth, it emerges how the social legitimacy of prostitution causes the invisibilization of sexual trafficking, which is constituted as a mechanism to conceal the prostitution itself so as not to be socially or legally questioned, becoming the opaque phenomenon in this issue.

La prostitución en el seno de los sistemas de poder: patriarcado, capitalismo neoliberal y colonialismo en el nuevo contexto global

“…Una vez revisados los fenómenos estructurales en los que se ve inserta la prostitución en la actualidad, se deben revisar algunas de las definiciones que diversas/os autoras/es han realizado sobre la prostitución como fenómeno global, capitalista neoliberal, patriarcal y colonial. De este modo, si algo tienen en común es que gran parte considera la prostitución como una forma de violencia de género, la cual no sólo es ejercida, sino que también es perpetuada (Casado Caballero, 2011;Ulloa Ziáurriz, 2011;Díez Gutiérrez, 2012;European Parliament, 2014;Gómez-Suárez et al, 2016;Cobo, 2017;Pedernera, 2017;De Miguel, 2018;Gimeno, 2018;Pérez Freire, 2018).…”

“…Lo que la diferencia de las demás es que tiene un gran potencial a la hora de ejercer de agente socializador en la forma de entender las relaciones sexuales heterosexuales entre los hombres y las mujeres, y por ende del papel sexual y social de cada uno. En este sentido, la prostitución sería el lugar idóneo donde se refuerzan las subjetividades masculinas (Díez Gutiérrez, 2012;Cobo, 2017;Alario Gavilán, 2018;De Miguel, 2018;Pérez Freire, 2018). Además, también se establecería como una institución que refuerza el orden heteropatriarcal (Cobo, 2017;Gimeno, 2018), ya que se basa en la heterosexualidad y el patriarcado evidenciándose en una demanda masculina y una oferta femenina (Casado Caballero, 2011;Ulloa Ziáurriz, 2011;Díez Gutiérrez, 2012;European Parliament, 2014;Corena, 2015;Gómez-Suárez et al, 2016;Cobo, 2017;Pedernera, 2017;Alario Gavilán, 2018;De Miguel, 2018;Gimeno, 2018;Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, 2018;Pérez Freire, 2018;Ranea Triviño, 2018).…”

“…En este sentido, la prostitución sería el lugar idóneo donde se refuerzan las subjetividades masculinas (Díez Gutiérrez, 2012;Cobo, 2017;Alario Gavilán, 2018;De Miguel, 2018;Pérez Freire, 2018). Además, también se establecería como una institución que refuerza el orden heteropatriarcal (Cobo, 2017;Gimeno, 2018), ya que se basa en la heterosexualidad y el patriarcado evidenciándose en una demanda masculina y una oferta femenina (Casado Caballero, 2011;Ulloa Ziáurriz, 2011;Díez Gutiérrez, 2012;European Parliament, 2014;Corena, 2015;Gómez-Suárez et al, 2016;Cobo, 2017;Pedernera, 2017;Alario Gavilán, 2018;De Miguel, 2018;Gimeno, 2018;Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, 2018;Pérez Freire, 2018;Ranea Triviño, 2018). Así pues, la construcción del deseo sexual masculino prostituyente es clave para la existencia de la demanda masculina, sobre todo a través de la pornografía, la cual a su vez es necesaria para mantener la mercantilización de mujeres y niñas (Alario Gavilán, 2018).…”

“…Por ello, reducir el discurso del consumo de prostitución a la idea de que los hombres la consumen para mantener relaciones sexuales estaría vaciando de contenido y análisis al fenómeno, pues no se trata de tener sexo sino de ejercer poder. A esto se añade la existencia de estructuras culturales que favorecen ideológicamente el consumo de prostitución, invisibilizando al consumidor y estableciéndose como un factor importante por el cual los hombres deciden consumirla (Díez Gutiérrez, 2012;Gómez-Suárez et al, 2016;Cobo, 2017;Pedernera, 2017;De Miguel, 2018;Pérez Freire, 2018).…”

Ideas sobre la trata de personas. Lecciones para la prevención del delito en Santander

“…A menudo, esta finalidad se equipara erróneamente al ejercicio de la prostitución -incluso cuando es voluntaria- (Lema, 2014). En buena medida, esto se debe a que dentro de algunas corrientes del feminismo, la prostitución y la trata de personas se consideran parte de un continuo de explotación sexual (Cortes et al, 2011;Pérez-Freire, 2018) y a que, en efecto, un importante porcentaje de las víctimas de trata con fines de explotación sexual son prostituidas contra su voluntad. No obstante, hay que considerar otras modalidades de la explotación sexual como la pornografía infantil y el turismo sexual (Cuesta-Moreno, 2015;Supliguicha-Cárdenas & Rueda-Torres, 2017).…”