Heritage Values and Communities: Examining Heritage Perceptions and Public Engagements

Abstract

Communities construct themselves differently, depending on the diverse socio-political environments which they inhabit. This also impacts their worldviews and their perceptions of heritage. In addition, in nation states such as Turkey, heritage perceptions are shaped by state ideology through formal education, which often transfers one-sided and programmatic knowledge to students, mostly focusing on the official history of the state. As a result, communities are deprived of opportunities to learn about 'other' pasts, such as those concerned with prehistory and minorities in antiquity. Community archaeology projects and local museums hold an important role in closing the gap created by formal education methods, and can have a profound impact on community perceptions of the past. At the same time, the exchange of knowledge with communities can be troublesome. This article examines heritage perceptions and discusses the importance of public archaeology and local museums by comparing three different sites and their associated communities.

Percepciones sobre el uso del patrimonio en la enseñanza de la Educación Artística. Un estudio con futuros profesores de Educación Primaria

“…Existe una tercera vía que se aleja del criterio derivado del nivel educativo en el que se encuentran escolarizados los participantes y que denominamos vertiente heteróclita. Este grupo posee un carácter heterogéneo, incorporando los estudios enmarcados en el ámbito no formal (Apaydin, 2017), los que se centran en las percepciones del profesorado en activo (Lucas & Delgado-Algarra, 2020), o los que destacan por la variedad de perfiles participantes (Arar & El-Hija, 2017;Wismayer et al, 2019).…”

“…En cuanto a las áreas de conocimiento asociadas, se identifica una tendencia hacia los estudios enmarcados en la Historia y las Ciencias Sociales, destacando la valoración en el uso del patrimonio como recurso didáctico (Felices et al, 2020;Gómez-Carrasco et al, 2020;Miralles et al, 2017;), la innovación docente (Lucas & Delgado-Algarra, 2020) o su relación con la educación ambiental crítica (Barros et al, 2016), además de los que inciden en la construcción patrimonial dentro de las comunidades locales (Apaydin, 2017). Por último, existen estudios que concentran su mirada en el concepto de patrimonio, bien para detectar presencias y ausencias (Marín-Cepeda y Fontal, 2020) o indagar en sus posibilidades didácticas (Chaparro y Felices, 2019); bien situando el acento en el Patrimonio Mundial (Bahtiyar, 2020;Röll & Meyer 2020;).…”

“…En cuanto a las potencialidades que tiene el patrimonio dentro de la Educación Artística, los futuros docentes consideran que el principal potencial es trabajar con el patrimonio local, seguido del regional y nacional (Apaydin, 2017). También consideran importante el recurso que ofrecen los museos a través de visitas o itinerarios didácticos reforzando la idea de que la Educación Patrimonial debe incluir a toda la comunidad educativa (González-Sanz & Feliu, 2015).…”

Value and conservation actors of Important Agricultural Heritage Systems (IAHS) from the perspective of rural households

“…随着城镇化快速发展， 农村居民在生计驱动下 向城镇大量迁移， 出现了农业生态系统退化 [1] 、 农村 老龄化、 农业人口流失等问题， 导致传统耕作方式 与文化生态面临消亡 [2] 。联合国粮农组织 (FAO) 于 2002 年发起 "全球重要农业文化遗产" (Globally Important Agricultural Heritage Systems， GIAHS) 计划， 旨在保护世代传承并具有丰富农业生物多样性、 完 善传统知识与技术体系、 独特生态与文化景观的农 业生产系统 [3,4] 。遗产价值核心源自知识系统的积 累和活态传承， 其价值保存关键在于保持传统人地 关系， 并促使农户有能力应对变化中的自然与社会 经济条件， 以保持农业生态系统的完整性与生产力 [5] 。 在世界自然与文化遗产及非物质文化遗产领 域， 对社区在遗产保护中的角色和作用进行了广泛 讨论 [6][7][8][9][10] ， 但研究与实践都发现在遗产价值的认定与 其原真性维护中， 专家评判与专业团体依然占据主 导 [11][12][13] 。随着对社区能动性的重视， 研究者开始关 注社区对遗产的价值认知， 发现了社会政治、 伦理 和经济背景等影响因素 [14] 。特别是非物质文化遗产 公约， 聚焦于 "活态遗产" ， 即社区认同并通过实践 而保存的价值， 明确声明有必要让社区意识到遗产 收稿日期： 2018-12-05； 修订日期： 2019-11-16 基金项目： 国家重点研发计划项目 (2017YFC0506400) ； 农业农村部国际交流与合作项目 (全球重要农业文化遗产申报与管理支撑) ； 农业农村 部农村社会事业促进司项目 (繁荣发展乡村文化) 。 作者简介： 何思源， 女， 山西太原人， 助理研究员， 博士， 研究方向为保护地可持续生计。E-mail： hesy@igsnrr.ac.cn 通讯作者： 闵庆文， 男， 江苏沛县人， 研究员， 博士， 研究方向为生态农业与农业文化遗产保护。E-mail： minqw@igsnrr.ac.cn 2020 年 5 月 何思源等： 农户视角下的重要农业文化遗产价值与保护主体 http://www.resci.cn 的重要性和价值， 作为传承者来从遗产保护中受益 [15] 。 作为世界遗产体系的一个新的类型， GIAHS 在 保存文化景观和作为 "活态遗产" 而存在的特征非 常突出 [16] ， 农户因其本身就是遗产系统的一部分被 认为是保护主体， 理应承担保护责任 [17] 。然而， 借鉴 其他遗产体系经验， 自上而下的遗产价值和意义灌 输并不一定能够有效引起农户的价值认同与保护 积极性 [18] 等； 同时， 维持农业文化遗产的多元价值需 要农民承担农业系统 "维持者" 的角色 [18] ， 但从 "维 持" 到自觉 "保护" ， 农户需要理解 GIAHS 等概念及其 保护成效与生计发展的关系 [19] ， 从而作出行为决策。 十多年来， 中国学者围绕农业文化遗产价值研 究从多个角度进行了积极探索， 对其文化价值、 景 观价值， 生态效益、 经济效益和社会效益从宏观角 度 [20][21][22] 与案例层面 [23][24][25] 已有一定的系统梳理。然而， 对农户视角下的价值认知研究还非常有限 [26,27] 。国内 部分研究集中在农户对旅游价值的认知和行为决 策上 [28][29][30] 。从地方认同理论角度， 学者对福州茉莉 花与茶文化系统 (GIAHS 之一) 的研究 [31] ， 发现社区 保护行为主要受对 GIAHS 认知态度的影响。对紫 鹊界梯田的研究指出， 较高的地方认同感能够带来 更强烈的保护意愿 [32] 。不过， 由于缺乏对农业文化 遗产的理解， 农户难以对其保护主体地位和责任产 生认同 [33] 。不少研究从农业文化遗产 "公共物品" 的 性 质 出 发 ，用 条 件 价 值 法(Contingent Valuation Method， CVM) 从农户的支付意愿计算其非使用价 值…”

Patrimonio y emociones en el alumnado de ESO: análisis de una experiencia en el museo

“…Ahondando un poco más en esta línea y centrándose en las percepciones que tienen los discentes sobre el proceso de aprendizaje del patrimonio, destacan las investigaciones que demuestran el modo en que el alumnado proyecta valores, connotaciones y discursos sobre él (Apaydin, 2017). Lucas y Delgado-Algarra, (2018) y Munilla y Marín-Cepeda (2020) estudiaron la forma en que el patrimonio y la identidad se nutren de las experiencias acumuladas para que los/las estudiantes asimilen los diversos fenómenos, ya sean de índole social, cultural, histórico o medioambiental y que afectan al ser humano en todas las sociedades históricas.…”