Gilberto Freyre e o Brasil Meridional

Abstract

Resumo: Nos últimos anos, a obra de Gilberto Freyre (1900-1987 tem sido profundamente reexaminada, o que tem levado pesquisadores a explorar este legado intelectual a partir de novos ângulos. Como contribuição ao debate, neste artigo analisarei o modo como Freyre incorpora o Brasil Meridional em sua interpretação mais ampla da cultura brasileira, ao mesmo tempo em que desenvolve um diálogo com intelectuais do Sul do Brasil. Compreendo que este duplo movimento insere-se no projeto intelectual de Freyre de valorização da província, articulando a ideia de região à de unidade nacional, de base cultural lusitana e católica.Palavras Chaves: Gilberto Freyre. Pensamento social brasileiro. Brasil Meridional. Interpretação do Brasil.Abstract: In recent years the work of Gilberto Freyre has been deeply reexamined, which has led researchers to explore this intellectual legacy from new angles. In order to contribute to this debate, in this article I will analyze the way in which Freyre incorporates South Brazil in his wider interpretation of the Brazilian culture, at the same time that he develops a dialogue with intellectuals from the South of Brazil. I understand that this double movement is part of Freyre's intellectual project of valorizing the province, articulating the idea of a region with that of national unity, with a Portuguese and Catholic cultural base.

Os Eslavos na obra de Gilberto Freyre entre a Rússia Americana e os Poloneses no Brasil

“…Como nos elucida Bastos (2005), Freyre realiza uma distinção entre forma e conteúdo remetendo ao trabalho de Simmel, para indicar que apesar das alterações em termos de conteúdo etnográfico, a forma do patriarcado estaria presente nas diferentes regiões do país. Em uma análise mais aprofundada, podemos observar que, para Freyre, a matriz cultural luso-católica seria aquela que daria unidade a certa cultura nacional, apoiando inclusive ações de "nacionalização do ensino" que vinha ocorrendo em alguns estados, como Santa Catarina, que passavam a proibir o ensino nas escolas em outra língua que não o português (Oliveira, 2019). Esse tipo de pressão também incidiu sobre a comunidade polonesa no Brasil.…”

“…Na complexa dialética de Freyre, o nacional não se sobrepunha ao regional, mas se articula a este, e em última instância seu projeto intelectual e político pressupunha, sobretudo, a valorização da província, do regional (Oliveira, 2019). Faltou na obra de Freyre uma análise mais cuidadosa desse contingente populacional que marcou de forma definitiva o Sul do Brasil, mas esse esforço eventualmente o desviaria de seu eixo argumentativo principal em torno do caráter luso-católico do Brasil, e posteriormente de suas teses acerca do lusotropicalismo no mundo.…”