Das Verhältnis von Prostitution, Körper und Sozialer Arbeit ist innerhalb der wissenschaftlichen Auseinandersetzung empirisch wie theoretisch wenig beleuchtet und lässt sich zunächst wie folgt bestimmen: Prostitution ist zum einen eine explizit körperbezogene Tätigkeit, zum anderen wird der Körper der Sexarbeitenden-und in anderer Weise auch der Körper der Kund*innen-als Körper an der Grenze des gesellschaftlich Normalen hervorgebracht, der hegemoniale Vorstellungen von Sexualität und Körperlichkeit immer wieder herausfordert (Ruhne 2006; Grenz 2007). Sowohl Personen, die sexuelle Dienstleistungen anbieten und als Prostituierte bezeichnet werden, als auch Personen, die als sogenannte Freier*innen sexuelle Dienstleistungen in Anspruch nehmen, unterliegen einem Prozess der "negativen Klassifikation" (Neckel und Sutterlüty 2005). Dieser Prozess ist nicht zuletzt verbunden mit wirkmächtigen stereotypisierenden Vorstellungen, die Prostituierte und Freier*innen als "Andere" und "Fremde" positionieren. Die Adressierung und Markierung als "Andere" bringt für die Sexarbeitenden Stigmatisierungen und Diskriminierungen mit sich (vgl. etwa Langer in diesem Band), und auch die Kund*innen werden in einem nach wie vor tabuisierten Feld als in Bezug auf ihren Körper und ihre sexuellen Praktiken von hegemonialen Normalitätsvorstellungen Abweichende hervorgebracht (vgl. Gerheim in diesem Band). Diese Überlegungen verweisen auf das Verhältnis von Körper und (diskursiven) Wahrnehmungen, von Sichtbarkeiten und Unsichtbarkeiten, sowie Sagbarkeiten und Unsagbarkeiten, von Präsentation und Repräsentation, vor deren Hintergrund die Körper von Personen und Personengruppen als "Andere" konstruiert werden (vgl. Burghard et al. 2014). Insbesondere sozialstaatliche Re