Gestação, parto e pós-parto entre os Munduruku do Amazonas: confrontos e articulações entre o modelo médico hegemônico e práticas indígenas de autoatenção

Abstract

Este artigo é sobre gestação, parto e pós-parto entre Índios Munduruku, da TI Kwatá-Laranjal, Amazonas, Brasil. A partir de pesquisa etnográfica no contexto atual de pluralismo médico, a pesquisa evidencia algumas articulações e confrontos entre saberes indígenas e o modelo médico hegemônico observado nas: percepções sobre a saúde do feto, mulher e família; escolhas dos locais para realizar os partos; intensidades das práticas de reclusão no puerpério; possibilidades de realizar dietas tradicionalmente prescritas; procuras ou imposições do parto hospitalar, cesáreas e esterilizações feminina. Concluímos que o pluralismo médico entre os Munduruku não é um caso simples de imposição das práticas biomédicas, mas uma situação mais complexa e dinâmica de resistências, apropriações, adesões e sustentação ao modelo médico hegemônico.

Saberes Ancestrales Y Prácticas Tradicionales: Embarazo, Parto Y Puerperio en Mujeres Colla De La Región De Atacama

“…Las prácticas y saberes asociados a los ciclos naturales de las mujeres tales como el embarazo, parto y puerperio, han sido controlados por el modelo biomédico de salud, desde una mirada fisiológica, basada en lo reproductivo, caracterizado por el etnocentrismo, la colonización y la asimetría (Dias-Scopel et al 2017). No obstante, existen ciertas prácticas de autocuidado en salud que dan cuenta de intermediaciones entre la medicina occidental y el mundo indígena (Dias-Scopel et al 2017), integrando prácticas y saberes que permiten la resistencia y sobrevivencia de las comunidades.…”

“…La mirada que los pueblos indígenas poseen respecto de la salud representa "una convivencia armónica del ser humano con la naturaleza, consigo mismo y con los demás hacia un bienestar integral" (Chávez et al 2007: 681), de tal manera que, cuerpo, territorio y ambiente se integran en las prácticas que la población indígena desarrolla en el cuidado de la salud (Dias-Scopel et al 2017). Los pueblos indígenas, acorde con sus tradiciones ancestrales, poseen varias normas y procedimientos internalizados mediante procesos de socialización ajenos al control de los equipos de salud (Dides y Pérez 2007).…”

Promoção da saúde da mulher indígena: contribuição da etnografia das práticas de autoatenção entre os Munduruku do Estado do Amazonas, Brasil

“…Diferentes etnografias apontam que a noção de sangue entre os povos indígenas emerge como símbolo que articula o corpo em suas dimensões biológica, social e cosmológica 20,21,22,23,24,25 . Segundo os Munduruku, o sangue menstrual é capaz de gerar vida e morte.…”

“…Segundo os Munduruku, o sangue menstrual é capaz de gerar vida e morte. Possui característica volátil e atrai seres que habitam espaços específicos no cosmo (rio, igarapés ou olho d'água de cacimba), em particular, botos e cobras encantadas, com os quais as relações sociais frequentemente resultam em doenças, infortúnios e mortes, como "mau olhado de boto", "ser levado para o Encante", "assombro de bicho", "filho de bicho" 24,25,26 . O odor do sangue menstrual tem, segundo os Munduruku, a capacidade de se propagar no ar e de demarcar o "rastro" da mulher menstruada.…”

A cosmografia Munduruku em movimento: saúde, território e estratégias de sobrevivência na Amazônia brasileira

“…Neste artigo, valorizam-se os dados etnográficos de abrangência diacrônica, com ênfase na bibliografia, para situar o leitor no processo macro-histórico de construção e de manutenção do território e nas estratégias de sobrevivência desenvolvidas desde o contato com os colonizadores. Em outro artigo, os autores analisam dados etnográficos obtidos através da convivência cotidiana no âmbito doméstico(Dias-Scopel et al, 2017).…”