Fünfter Brief zu Beförderung der Humanität [1793]

Herder, Johann Gottfried; Fetz, Bernhard; Hemecker, Wilhelm

doi:10.1515/9783110237634.19

Cited by 2 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…In the eighteenth century, three German philosophers of the romantic nationalist school-Johann Gottfried Herder, Wilhelm von Humboldt and Johann Gottlieb Fichteformulated an influential theory of nationalism that established language as a crucial condition of individual well-being and political legitimacy. Herder viewed the relationship between nation and language as filial and argued that 'to deprive a people of its speech is to deprive it of its one eternal good… with language is created the heart of a people' (Herder, 1783, cited in Carlton, 1928. Nonetheless, Herder's conception of the link between language and nation was far from being essentialist and rather presupposed a relationship that was characteristic of linguistic identity, in the sense of an intrinsic attachment-devoid of any ideological fundament-to one's native medium.…”

Section: One Nation One Languagementioning

confidence: 99%

Language Ideology and the Colonial Legacy in Cameroon Schools: A Historical Perspective

Nana¹

2016

Journal of Education and Training Studies

View full text Add to dashboard Cite

Cameroon prior to colonization had many languages, with none having precedence over the other. With the development of trade and the installation of missionaries along its coast, a number of local and European languages gained prominence. English became the most widely used western language. It established itself as the language of trade and of the court of equity while some local languages and Pidgin English were standardized and used in evangelization. With the triple presence in succession, and concurrently, of the German protectorate, the British and the French administrations, the ideology of 'one nation, one language' that developed in eighteenth century Europe was pursued, with varying degrees of effectiveness, in Cameroon by these administrations. This ideology was applied with resolve in education, mostly by the French rule, and made an impact on pre-and post-independence Cameroonian authorities who adopted English and French as official languages of the country.

show abstract

Section: One Nation One Languagementioning

confidence: 99%

Language Ideology and the Colonial Legacy in Cameroon Schools: A Historical Perspective

Nana¹

2016

Journal of Education and Training Studies

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…W nim tkwi całe bogactwo myśli o tradycji, historii, religii i podstawach życia, wszystko -całe serce i dusza. Odebrać takiemu ludowi jego język lub go poniżyć, oznacza zabrać mu nieśmiertelne bogactwo, które przechodzi z rodziców na dzieci" [Herder, 1793]. "Duch" narodu miał być zaklęty w języku.…”

unclassified

Język jako baza kulturowego nacjonalizmu. Niemiecko-polskie starcie o „dusze i serca” Mazurów na przełomie XIX i XX wieku

Marcinkiewicz¹

2018

Pogranicze

View full text Add to dashboard Cite

Zamenhof (1859Zamenhof ( -1917 wzrastał w wielokulturowym Białymstoku targanym konfliktami o podłożu etnicznym i religijnym. Język był wtedy głównym wskaźnikiem narodowej tożsamości -podstawową kategorią wyrażającą "swojskość" i "obcość". Zamenhof zdawał sobie sprawę, że przezwyciężanie dystansów etnicznych to przezwyciężenie różnic językowych. Pomysł wykorzystania transnarodowego medium komunikacjisztucznego lingua franca -wyzbytego z etnicznych konotacji i schematów, miał się przyczynić do stworzenia upragnionej wspólnoty ogólnoludzkiej.W XIX wieku jednym z najważniejszych procesów politycznych i kulturowych był nacjonalizm, a kierunek rozwoju ówczesnych mocarstw wyznaczał ideał państwa narodowego. W XVIII wieku wzorzec ten nie miał odpowiednika w rzeczywistości ludzie żyli w wielokulturowych światach: "ludzie uznawali siebie za Holendrów, Fryzyjczyków, Polaków, Pomorzan czy Marchian, mówili po niemiecku, polsku, litewsku czy walońsku, uznawali się jednak za Prusaków, i przez to czując się związanymi z ideą państwa ponadnarodowego" [Schoeps, 2010: 7]. Brandenburgia-Prusy to przykład transkulturowego, heterogenicznego organizmu państwowego. Tożsamość była określana lokalnie i regionalnie, wymuszona przez lojalność wobec władcy i państwa [Marcinkiewicz, 2015b: 199]. Dominująca część ludzi żyła w społecznościach wiejskich, a ich kontakt z wielkim światem ograniczał się do niedzielnych modłów za króla czy cesarza. Identyfikacje narodowe dotyczyły przedstawicieli wyższych warstw społecznych, przede wszystkim: arystokracji, szlachty, duchowieństwa i mieszczaństwa. Zaczęło się to zmieniać pod koniec XVIII wieku. Rewolucja francuska skutkowała poszerzeniem idei narodu włączając do niego wszystkich ludzi w danym państwie,

show abstract

Fünfter Brief zu Beförderung der Humanität [1793]

Cited by 2 publications

References 0 publications

Language Ideology and the Colonial Legacy in Cameroon Schools: A Historical Perspective

Language Ideology and the Colonial Legacy in Cameroon Schools: A Historical Perspective

Język jako baza kulturowego nacjonalizmu. Niemiecko-polskie starcie o „dusze i serca” Mazurów na przełomie XIX i XX wieku

Contact Info

Product

Resources

About