Festa, Danças E Representações: Continuidade De Tradições E Plasticidades Culturais

Anjos, José Luiz dos

doi:10.22456/1982-8918.36533

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“…A capoeira, as danças e as plasticidades corporais afro-brasileiras, como práticas culturais, são significativas de valores e, como conteúdo da Educação Física, trazem a valorização de sua herança africana por meio de um sistema ético-estético próprio, calcado em valores específicos que guardam relação com símbolos afrodescendentes. Para esta discussão, chamamos Anjos (2013), que, ao estudar as danças e as manifestações populares do norte do Espírito Santo, revelou que essas práticas estão carregadas de expressões simbólicas religiosas, as quais são manifestadas coletiva e individualmente.…”

Section: [] a Gente Aprende Muito Nessas Formações é Que A Gente Não ...unclassified

Por uma Educação Física antirracista: o protagonismo da Ceafro de Vitória e de Cariacica no Espírito Santo

Monteiro¹,

Anjos²

2022

Prax. Educ.

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Este estudo analisa os programas educacionais étnico-raciais dos últimos dez anos nos municípios de Vitória e de Cariacica, no estado do Espírito Santo. Especificamente, analisa as ações e a sua efetividade e busca identificar a intervenção da Educação Física no contexto desses programas. A metodologia percorreu dois caminhos: a) estudos dos documentos institucionais com as propostas étnico-raciais; b) entrevista semiestruturada com os agentes da Comissão de Estudos Afro-Brasileiros (Ceafro) das Secretarias de Educação dos municípios supracitados. O estudo revelou que os elementos da cultura corporal não constituem instrumentos para a superação dos conflitos raciais no contexto escolar; existem estreitas relações entre a Ceafro e as instituições organizadas da sociedade; e os professores que aderem aos programas são militantes e/ou participantes nas causas étnico-raciais.

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Section: [] a Gente Aprende Muito Nessas Formações é Que A Gente Não ...unclassified

Por uma Educação Física antirracista: o protagonismo da Ceafro de Vitória e de Cariacica no Espírito Santo

Monteiro¹,

Anjos²

2022

Prax. Educ.

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“…Nos espaços da festa, um conjunto de valores e trocas simbólicas são compartilhados, adquirindo significados particulares. No entanto, ao unirem-se coletivamente, são fatores constitutivos de relações e de modos de organização social (ANJOS, 2013). Assim, a festa e o corpo são marcados pelos saberes da cultura imaterial e material; afinal, pelo/no corpo são expressos os diferentes sentidos, símbolos, culturas e linguagens revelados na dança, na socialização, nos gestos, nos cantos, nos ritmos e nos sons.…”

Section: O Festejar E Suas Dimensões Pedagógicas E Políticasunclassified

A dimensão política e pedagógica da festa na comunidade Quilombola de Campina de Pedra, Poconé, MT

Castilho

Oliveira

2022

Prax. Educ.

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Neste texto, busca-se descrever e analisar a dimensão política da festa de 20 de novembro realizada na comunidade Quilombola Campina de Pedra, Poconé, Mato Grosso (MT), e compreender como a escola dialoga com toda a simbologia negra que a perpassa. Metodologicamente, assenta-se na etnografia. Realizaram-se observações e entrevistas com festejadores e professores da escola. Os escritos etnográficos são resultados das experiências vividas durante o XI Encontro Quilombola realizado em novembro de 2015, registrados em caderno de campo. Teoricamente, apoia-se em Castro Júnior (2014), Pessoa (2005), Ribeiro Júnior (1982), entre outros. Os resultados apontam a festa Quilombola como um espaço privilegiado de reivindicações, memória, história e saberes ecoados no/e pelo corpo. A escola demonstra timidez em fazer intercomunicação pedagógica com a festa. Entende-se que os momentos festivos colaboram com o fortalecimento e as afirmações identitárias, na medida em que se relacionam os elementos do passado e presente manifestados no corpo festivo. Assim sendo, não condizem com a lógica epistêmica da modernidade e da colonialidade e, portanto, são elementos propícios para uma educação contextualizada ao universo histórico, social e cultural dos quilombos.

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“…Coloca em cena valores e projetos de vida em que a festa é capaz de contextualizar a apreensão social e proporcionar trégua na luta contida. Como pratica corporal é um mecanismo de resistência (ANJOS, 2013).…”

Section: Tal a Importância Desses Grupos Que Personagens Ilustres Da História Do Brasilunclassified

História e memória do Congo: contribuições da educação não formal

Pirchiner¹,

Passamai²,

Oliveira³

2021

CadernosdoGPOSSHE

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Este artigo discute as contribuições da história e memória no processo de educação não formal, por meio da manifestação cultural do Congo do Espírito Santo, patrimônio cultural imaterial. A memória é elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual ou coletiva, sendo este fator determinante no pertencimento de uma pessoa ou de um grupo. As festas de Congo enquanto patrimônio imaterial promovem a identidade dos integrantes e fortalece as relações sociais em que compartilham valores e trocas simbólicas, adquirindo significados individuais e se unem coletivamente, resolvendo por meio dos festejos num plano simbólico as contradições da vida social aparentemente inconciliável no plano político. O Congo é um espaço de resistência, rico, que abre possibilidades de uma educação voltada para a preservação, conservação e valorização cultural reconhecendo a produção de conhecimento existente neste espaço e de divulgação do conhecimento histórico produzido nestes grupos e comunidades.

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Festa, Danças E Representações: Continuidade De Tradições E Plasticidades Culturais

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Por uma Educação Física antirracista: o protagonismo da Ceafro de Vitória e de Cariacica no Espírito Santo

Por uma Educação Física antirracista: o protagonismo da Ceafro de Vitória e de Cariacica no Espírito Santo

A dimensão política e pedagógica da festa na comunidade Quilombola de Campina de Pedra, Poconé, MT

História e memória do Congo: contribuições da educação não formal

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