Fenomenologia, psicoterapia e psicologia humanista

Abstract

o texto introduz as idéias básicas da Fenomenologia como fundamento filosófico e epistemológico para a prática da psicoterapia e, mais especificamente, da psicologia humanista. Parte da gênese histórica das idéias fenomenológicas em Brentano, passando à elaboração da Fenomenologia no pensamento de Husserl, apresentando seus principais conceitos. Neste contexto, estabelece um paralelo entre o método fenomenológico e suas aplicações no campo da psicoterapia. Por fim, elabora um quadro geral da influência da Fenomenologia e do Existencialismo na chamada "Psicologia Humanista", destacando os principais expoentes deste movimento. Palavras-Chave: Fenomenologia, PsicologiaHumanista,Psicoterapia,Consciência,Intencionalidade. Abstract Fenomenology, Psychoterapy and Humanist Psychology The text makes an introduction to the basic ideas ofthe Phenomenology like a philosophical and epistemological foundation to the practice ofpsychotherapy and most specifficaly, ofthe humanistic psychology. It begins by the historical genesis ofthe phenomenological ideas in Brentano, and continues by the elaboration of Phenomenology in the thinking of Husserl, presenting its mains concepts.ln this way, it stablishes a parallel between the phenomenological method and its application to psychotherapy. Finally, it makes a generic picture ofthe influence ofPhenomenology and Existentialism to the "Humanistic Psychology", detachingthe principais names ofthis movement. Key words: Phenomenology, Humanistic Psychology, Psychotherapy,Conscience, Intentionality.A Fenomenologia representa um marco na história da Filosofia, podendo ser comparada a autênticas "revoluções paradigmáticas" como a socrática, a cartesiana e a kantiana. Sua penetração no âmbito da Psicologia é de fundamental importância para se entender a totalidade da relação psicoterapêutica e da psicopatologia. de pensamento imprescindível para a própria compreensão da cultura e da evolução do nosso século. A importância daHusserl era um profundo admirador da filosofia de Descartes. Todavia, considerava que Descartes não havia aprofundado suficientemente sua investigação epistemológica.1 Seu "compromisso" com Descartes consiste no seu projeto de tornar a Filosofia uma "ciência rigorosa", semelhante à idéia cartesiana. Em complemento a isto, podemos citar o próprio Husserl, quando escreve que:

A fenomenologia de Edmund Husserl como método para a psicologia

“…Esta intencionalidade, para Holanda (1997), é a característica prática mais fundamental da fenomenologia de Husserl, pois a consciência ativa não ocorre no vazio, está sempre orientada a um objeto, oportunizando à consciência sair de si mesma em direção ao fenômeno, gerando uma correlação entre os atos de consciência e os objetos constituídos por esses atos, pois, consciência e objeto não são duas realidades dicotômicas, mas existem em relação contínua.…”

“…A fenomenologia e sua aplicabilidade na psicologia, nas palavras de Holanda (1997), é antes de tudo uma postura, uma atitude que descortina um gama de possibilidades para que o encontro com o fenômeno se torne pleno, sendo um observador atento que participa mas não interfere, permitindo que o fenômeno se manifeste em sua inteireza e riqueza.…”

Autenticidade e corporeidade na obra de Edith Stein

“…A presença da Fenomenologia no desenvolvimento da Psicologia Brasileira tem sido estudada visando identificar as várias rotas que a Fenomenologia percorreu ao influenciar o desenvolvimento da Psicologia Contemporânea (Gomes, Holanda & Gauer, 2004;Holanda, 1997). Esses últimos autores têm destacado a clínica psicológica como uma das responsáveis pela divulgação da metodologia fenomenológica no Brasil, adotada como alternativa em relação à clínica de orientação psicanalítica, que se manteve dominante e quase homogênea durante tantos anos em nosso cenário.…”

“…Esses últimos autores têm destacado a clínica psicológica como uma das responsáveis pela divulgação da metodologia fenomenológica no Brasil, adotada como alternativa em relação à clínica de orientação psicanalítica, que se manteve dominante e quase homogênea durante tantos anos em nosso cenário. Assim, através da Psicologia Humanista, da Gestaltterapia, da Psicologia Existencial, da Logoterapia, bem como com a divulgação de filósofos identificados como fenomenólogos e existencialistassobretudo Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, Martin Buber e Maurice Merleau-Ponty, para nomear alguns dos mais citados pelos autores brasileiros -, a Fenomenologia foi se fazendo conhecer em seus aspectos metodológicos, em um primeiro momento no contexto clínico e, posteriormente, através de pesquisas empíricas em Psicologia (Gomes, Holanda & Gauer, 2004 Goto (2008), Holanda (1997Holanda ( , 2009Holanda ( , 2012, Castro e Gomes (2011), Feijoo e Goto (2017), Peres (2014aPeres ( , 2014b, Barreira (2011Barreira ( , 2013aBarreira ( , 2013bBarreira ( , 2017 Diante disso, podemos destacar que, apesar da psicologia fenomenológica ser uma disciplina importante para a fenomenologia transcendental, ela se distingue radicalmente desta. Como conclui Husserl (1927), a psicologia fenomenológica é, sem dúvida paralela à fenomenologia transcendental, porém devemos distinguir, de início, o rigor e a finalidade de ambas.…”

Ser companheiro da mulher com câncer de mama: análise compreensiva na perspectiva dos parceiros

“…É denominar todo o mostrar, tal como ele se mostra em si mesmo. Assim, segundo Amatuzzi (2003) (HOLANDA, 2002(HOLANDA, , 2003 Andrade e Holanda (2010) descreveram os quatro passos elaborados por Giorgi (1985) para a análise fenomenológica, da seguinte maneira:…”