Être parent aujourd’hui : la construction du lien de filiation dans l’univers symbolique de la parenté

Abstract

La définition de ce qu’est un parent soulève aujourd’hui de nombreuses questions. Si le lien biologique n’est plus essentiel, le lien de longue durée demeure fondamental et l’engagement instrumental au quotidien du parent envers l’enfant prend une place plus déterminante que jamais. Devenir parent ne s’inscrit plus nécessairement dans une relation conjugale, ni dans une relation charnelle et n’implique plus automatiquement une relation entre un homme et une femme qui renvoie aux principes même de notre système généalogique présupposant une différenciation des sexes. Être parent aujourd’hui requiert également, de plus en plus souvent, la prise en compte d’autres « parents ».Many questions arise today when it comes to defining parenthood. If the biological link is no longer an essential factor, the notion of long-term linkage remains fundamental and the instrumental daily commitment of parent to child is more material than ever. Being a parent is no longer necessarily restricted to a conjugal or even charnel relationship, nor does it automatically involve a male-female partnership, as is presupposed by the fundamental principles of our genealogical system, which is based on sexual differentiation. Being a parent today also requires, more and more often, that we take into account other ‘parental’ modes

Récits du quotidien après la sortie de carrière : quelles expériences du vieillir « actif » et quels enjeux de citoyenneté ?

“…» Loraine (63 ans, retraitée du domaine de l'enseignement) parle pour sa part d'un lien singulier avec l'aînée des petites-filles : « Elle n'est pas de mon sang, mais je l'aime tellement, on a quelque chose qui nous unit, c'est beau. » En somme, de la même façon qu'est abordée la parentalité dans le champ de la famille (voir par exemple Belleau, 2004 ;Neyrand, 2007), nos résultats témoignent d'une grand-parentalité contemporaine qui se décline en termes similaires : d'une part, nous sommes en présence d'une grand-parentalité biologique où le rapport grands-mères-petits-enfants s'inscrit dans la filiation généalogique. D'autre part, nous observons une grand-parentalité sociale pour les répondantes devenues des « belles-grands-mères », car ce sont leurs pratiques de la vie quotidienne qui donnent corps à leur grandparentalité, laquelle est construite sur la prérogative accordée aux rapports affectifs, et non pas tant à l'empreinte généalogique.…”

« J’ai aidé deux femmes à fonder leur famille » : le don de gamètes entre particuliers en contexte québécois

“…Outre son avant-gardisme sur le plan légal, la Loi rompt avec le modèle généalogique basé sur les liens de sang et la biologie 6 , tout en maintenant le cadre biparental. Or selon la compréhension occidentale de la parenté, la procréation et la filiation sont réputées coïnci-der pour n'impliquer que le couple reproducteur (Belleau, 2004). L'exclusivité du système de filiation euroaméricain suppose qu'on ne puisse être relié qu'à deux parents ; la famille peut être monoparentale, mais ne peut être triparentale ou pluriparentale (Collard, 2011).…”

La transformation des configurations familiales : une réflexion à partir de l’exemple du passage entre la procréation médicalement assistée et l’adoption

“…En se personnalisant et en « s'affectivant », le lien de filiation, contrairement au lien conjugal, s'affirme davantage comme un lien inconditionnel : la représen-tation de la famille contemporaine s'est donc organisée autour de la valeur de la « responsabilité partagée » des parents, laquelle ne disparaît pas en même temps que la rupture des liens conjugaux (Ronfani, 2006). Ce sont ces mêmes processus d'individualisation du rapport au temps et de privatisation du lien familial qui font en sorte que les parents, dans les sociétés occidentales, se conçoivent moins comme le relais d'une chaîne que comme les inventeurs d'une progéniture qui leur appartient en propre (Belleau, 2004). Dans un récent ouvrage, Segalen (2010) aborde sous un angle sociohistorique l'évolu-tion du statut de l'enfant dans l'Europe moderne et montre comment le regard porté sur l'enfance s'est transformé au fil du temps.…”

“…Ce double mouvement entre une conception de la parenté fortement enracinée dans la reproduction biologique et les liens de sang et une conception de la parenté qui privilégie le lien librement choisi et les liens affectifs (Godelier, 2004 ;Cadolle, 2007 ;Cadoret, 2000 ;Belleau, 2004 ;Fine, 1998Fine, , 2002Théry, 2002 ;Ouellette, 2000) est bien illustré par l'étude du passage entre la PMA et l'adoption chez les couples ayant éprouvé des problèmes d'infertilité. L'analyse de ces trajectoires permet de dégager les valeurs sociales qui sont associées à la reproduction, à la famille et à la parentalité, et d'envisager la PMA et l'adoption comme deux espaces qui s'influencent mutuellement plutôt que comme deux univers indépendants et hermétiques.…”