Etnografia na Amazônia e tradução cultural: comparando Constant Tastevin e Curt Nimuendaju

Abstract

IResumo : Constant Tastevin (1880-1962 e Curt (Unkel) Nimuendaju (1883Nimuendaju ( -1945 and Curt (Unkel) Nimuendaju (1883-1945) translated detailed information collected in the Amazon during the first half of the twentieth century. They published their translations into French, English and German, in specialized periodicals in Europe and North America. By transposing the native knowledge to a "civilized" language, they participated in the dynamic of appropriation, as seen through the asymmetrical relationships with authorities and institutions in the international scientific field. Nimuendaju interacted with Robert Lowie, who advised him in his ethnological collection of data on Ticuna mythology and social organization. Collecting words among the Indian elders, Tastevin shared Paul Rivet`s fear of the loss of indigenous languages. I correlate the collection of texts and artifacts with practices initiated by Franz Boas to stimulate the formation of inventories. Today ethnographic research cannot be restricted to data on the basis of collected information. The anthropology of translation implies the actualization of ethnographies conducted in the past, with the goal of comparing the results of these records with today`s data and considering the possibilities of re-appropriating knowledge into the scope of indigenous thinking and movements.

(Re)aproximando-se e afastando-se da Alemanha: Curt Nimuendajú como parte de redes transnacionais de antropólogos

“…Nimuendajú manteve contatos epistolares regulares com etnólogos franceses em vários períodosde sua vida, por exemplo com Paul Rivet (1876-1958, mas também com etnógrafos não profissionais como o missionário Constant Tastevin; verFaulhaber (2008) e Faulhaber e Monserrat(2008). Também houve uma breve correspondência com Claude Lévi-Strauss, em 1937, sobre sua eventual participação numa expedição a ser organizada pelo jovem antropólogo francês, no entanto Nimuendajú declinou o convite, tanto por discordar da composição da expedição quanto por preferir pesquisas de campo individuais.…”

As redes da etnografia alemã no Brasil (1884-1929)

“…Ele descreveu a localização geográfica da bacia do Rio Xingu, fez apontamentos climáticos, topográficos e geológicos. 100 Além disso, ele fez apontamentos sobre o estado de "civilização" das populações urbanas de Cuiabá e Rio de Janeiro e uma breve descrição sobre as populações indígenas da bacia do Rio Xingu. De acordo com ele, o platô em que a cidade de Cuiabá se situa é território dos Coroados "ladrões".…”

“…Quando em determinada aldeia Tukano, em que havia presença de índios Maku em condição servil e eram tratados pelos mestres Tukano como "animais domesticados" o etnólogo não criticou o sistema social assimétrico, mas durante sua hospedagem toda teceu críticas morais aos Maku, taxando-os de "feios" com "expressão estúpida", dentre outras colocações pouco lisonjeiras. 100 Ele não apenas assumiu a perspectiva Tukano sobre os Maku, dado o relacionamento amistoso que ocorreu entre eles, mas também teve uma percepção empírica filosoficamente guiada promovendo quase uma corroboração etnográfica da moral do senhor e do escravo de Nietzsche. 101 Ele não se compadeceu da miséria dos escravos, mas elogiou os justos e fortes senhores Tukano.…”

“…Caso eu tenha me enganado, isso me alegraria, porque, como dantes, eu prezo muito pela sua opinião". 100 Em sua tréplica, von den Steinen assegurou que a ideia de Koch-Grünberg que ele não tenha se interessado pelos seus resultados de viagem só pode ser causado pelo desentendimento existente entre eles. 101 Além do mais, nos últimos anos ele se interessava mais pela Polinésia do que pela Amazônia.…”

“…campode Nimuendajú e do Padre Constantin Tastevin (1880, que viveu entre 1905 e 1926 em Tefé, na Amazônia, exceto durante a primeira guerra mundial 100. Os relatos, mitos, lendas e vocabulários enviados por eles, e por Rivet, constituíam as principais fontes de informações novas diretamente provenientes de trabalho de campo às quais Koch-Grünberg teve durante a guerra e nos anos seguintes.101 O contato de Koch-Grünberg com outras figuras públicas e instituições brasileiras, no entanto, não foi bem-sucedido.…”