As redes da etnografia alemã no Brasil (1884-1929)

Abstract

No final de 2012, ou no início de 2013, não me lembro bem, bati à porta do meu então orientador John. Entreabrindo a porta, eu perguntei, você está muito ocupado? Não muito, ele respondeu, fechando o notebook. Sentei-me à sua frente e começamos a conversar. Eu pedi sua opinião sobre um possível projeto de pesquisa sobre as monções oitocentistas que saíram de Sorocaba, no interior de São Paulo, rumo ao Brasil Central. Em seguida, o questionei sobre um trabalho de campo entre os Kadiwéu, povo indígena do Mato Grosso do Sul. Ele me perguntou rindo, você veio pescar um tema de doutorado? Na verdade, vim sim, John. Você sabe quem é Koch-Grünberg, não sabe? Sei, li um texto dele sobre os Guaikuru. Ele então me contou que numa cidadezinha na Alemanha havia um arquivo que continha o espólio desse etnólogo, que havia poucas pesquisas em historiografia da etnologia brasileira e que ele tinha interesse em ter um estudante que soubesse falar alemão e português para fazer uma pesquisa sobre as expedições alemãs. A John Monteiro, o primeiro incentivador dessa pesquisa, expresso minha gratidão.Alguns meses após ter sido aprovado no processo seletivo de ingresso no programa de pós-graduação em antropologia social da Unicamp, me reuni com meu orientador Mauro de Almeida e com Manuela Carneiro da Cunha para discutir os rumos do projeto. Após uma verdadeira aula de história da antropologia e de metodologia científica, eles me contaram que havia alguns anos, quando visitaram Marburg, no interior da Alemanha, o chefe do departamento de antropologia da Philipps-Universität, Ernst Halbmayer, mostrou-lhes o Arquivo Theodor Koch-Grünberg. O potencial para pesquisa do arquivo e os planos com Ernst para um intercâmbio acadêmico foram transmitidos por Mauro e Manuela a John, que se prontificou a recrutar um aluno com os pré-requisitos necessários. Assim, sem o saber, fui inserido em uma rede cuja existência eu desconhecia.As atribuições de Mauro de Almeida ultrapassaram largamente as funções de orientador. À disposição inicial em me orientar, às leituras e às discussões, mas sobretudo aos muitos conselhos e à paciência extraordinária sou imensamente grato. Agradeço a Manuela Carneiro da Cunha por seu interesse na minha pesquisa, por seus questionamentos e suas sugestões. A Ernst Halbmayer, que aceitou me supervisionar durante meu ano como pesquisador-visitante na Philipps-Universität Marburg, e que durante este tempo não apenas orientou meu trabalho, mas cuidou para que eu participasse inteiramente da vida acadêmica do departamento, eu transmito meu mais sincero vielen Dank.Dito, é preciso reconhecer que estou em débito com muita gente por causa desses quase seis anos de pesquisa. Pelas conversas, recomendações e trocas de experiências, ocasionalmente acompanhadas de cerveja, agradeço aos meus colegas de doutorado na

O Museu Paulista, Hermann von Ihering (1850-1930) e os ameríndios

“…Embora Ihering tenha se inserido em uma enorme e complexa rede científica, composta por intelectuais de diversos campos de pesquisa e variadas matrizes teóricas, no que tange à museologia e à etnologia, seu diálogo ocorria sobretudo com os estudos museais desenvolvidos pelo norte-americano George Brown-Goode (1851-96) (Ihering, 1897: 5-7), e com a etnografia alemã, principalmente com as obras de Karl von den Steinen (1855-1929) e Paul Ehrenreich (1855-1914. 6 Uma vez que na virada do século XIX ao XX, a etnologia indígena das terras baixas sul-americanas era predominantemente alemã (Petschelies, 2019), rastrear as influências dos etnólogos germânicos nas atividades científicas do Museu Paulista é uma maneira de iluminar aspectos obscuros do período de sua formação, considerando que a influência alemã mais bem analisada remete à gestão de Sério Buarque de Holanda, entre 1946 e 1956 (Françozo, 2005). Por fim, este artigo justifica-se na medida que as relações de Ihering com os povos indígenas inseriam-se em um contexto mais amplo de relações entre ameríndios e o Estado, ou, especialmente, entre ameríndios e certos setores da elite econômica e política paulista e sua análise pode iluminar aspectos da relação entre ciência e política.…”

Etnologia: do primitivismo ao protagonismo indígena: os estudos etnológicos e os novos parâmetros para um diálogo de saberes e tradições de conhecimentos diferentes e de inclusão de novas epistemologias

“…Contudo, as terminologias que empregavam eram oriundas da filosofia, história e geografia, ainda não formatando a etnologia enquanto um campo circunscrito de conhecimento. Porém, é importante destacar que foi dessa tradição acadêmica que surgiu a formulação do moderno conceito de cultura (Kultur), cuja compreensão constituiu o cerne da antropologia, especialmente a que se desenvolveu adiante nos Estados Unidos sob a liderança de Franz Boas [2,3].…”

A short biography of Fritz Krause

“…Son of a principal of a school for the visually impaired, Fritz Krause (1881Krause ( -1963 studied mathematics, physics, astronomy, geography, and anthropology at the University of Leipzig, where he obtained his PhD in 1907 with a thesis on the Pueblo people of the North American Southwest (Kraus 2004). Alongside Karl von den Steinen (1855-1929), Paul Ehrenreich (1855-1914), Herrmann Meyer (1871-1932, Theodor Koch-Grünberg (1872-1924), Max Schmidt (1874-1950 and Wilhelm Kissenberth (1878Kissenberth ( -1944, Krause was part of a circle of ethnologists who would specialize in the societies of lowland South America (Petschelies 2019).…”