Estudios Organizacionales en América Latina: Hacia Una Agenda De Investigación

Abstract

This paper theoretically reflects on the direction of Organizational Studies (OS) in Latin America and presents an investigation agenda to meet the needs and particularities of our region. In this regard, the need to avoid importation of conceptual models and solve the historical tension in the Administration field has emerged in the Western world. The paradigmatic break that arose in OS during the 1960s had its regional correlate in the last years. This led to a real investigation program that shows promising signs of vitality in Latin-American OS and a strong process of institutionalization of their own paradigm. knowledge generated in Europe, the United States, and Latin-American countries (for example, Ramos, 1958), it is difficult to defend decolonization epistemology (Mignolo, 2011).

Espacios organizacionales en la producción de jóvenes trabajadores chilenos

“…Para cerrar, nos gustaría destacar que el desafío actual de los eo en Latinoamérica es generar una apertura en las formas de pensar, analizar y cuestionar lo organizacional desde los márgenes de un estudio preconfigurando desde un saber positivista y reduccionista (Gonzales- Miranda, 2020;Pérez-Arrau, Espejo, Mandiola, Ríos, & Toro, 2020). En esta línea, en el territorio latinoamericano las y los investigadores se encuentran con el desafío de hacer sentido acerca de prácticas organizacionales propias poniendo innovaciones metodológicas para el estudio de las organizaciones, así como la reflexión crítica y la reflexividad que apunte a la transformación de las prácticas hegemónicas y mainstream que permita continuar con una emergente reescritura del campo organizacional (Szletcher et al, 2020;Ascorra, Rivera-Aguilera, Mandiola-Cotroneo, & Espejo, 2018, Misoczky, 2017.…”

Repensar “Organizações e Sociedade” a partir das Escrevivências: por uma Gestão das e nas Lacunas

“…Segundo Wanderley (2015), a colonialidade epistêmica pode ser compreendida como "a imposição de conhecimentos produzidos a partir de outra realidade e que se sobrepõe às práticas e conhecimentos locais, terminando por provocar a subalternização destes" (p. 238). Há aí uma produção discursiva acerca da América Latina, concebendo-a como inferior aos países centrais europeus e aos Estados Unidos (Szlechter et al, 2020), devido à manutenção da invisibilidade do lócus enunciativo local e à difusão dos caracteres de legitimidade do saber, definidos pela racionalidade instrumental e hegemônica (Mignolo, 2010;Walsh, 2007).…”

“…Conforme elucidam Szlechter et al (2020), a difusão dessa tradição pelos meandros da América Latina resulta também de sua localização geopolítica, uma vez que o "conhecimento em torno do organizacional esteve centrado quase que exclusivamente nos aspectos ortodoxos da administração" (p. 86), que foram constituídos na parte anglo-saxônica do mundo. Isso, segundo Ibarra-Colado (2012), se configura como uma colonização de nossos saberes e práticas, pois: los conocimientos que importamos y reproducimos renuevan la condición colonial de nuestros países, pues nos dicen a los latinoamericanos "quienes somos" y "como vivimos", esos "latinos" de América, los híbridos ladinos, la raza del machismo, la holgazanería, la corrupción y la irracionalidad.…”

“…Essa batalha por sentidos é caudalosa, exige que nos comprometamos com a invisibilidade presente e diante da composição uniforme dos saberes e sujeitos padrões, propor uma incursão de rasuras (Souza, 2009) nessa epistemologia dominante, no questionamento da autoridade epistêmica instituída, com o intuito de que possamos apreender no lócus lacunar de enunciação. Isso também pode ocorrer no âmbito dos estudos organizacionais, quando se verifica a hegemonia e padronização desse campo científico segundo parâmetros constituídos no Norte Global, cujos efeitos são sentidos na produção discursiva inferiorizante de outras localidades e de seus saberes (Szlechter et al, 2020), encobrindo, assim, as peculiaridades dos contextos locais, porém, num movimento insurgente, adentra-se no plano das entrelinhas, das práticas organizativas não contemporizadas pela racionalidade hegemônica. Ademais, vale ressaltar que pode-se dizer que as formas do dizer são regidas, efetivamente, por quem pode dizer, pelo que pode e como ser dito e consagrado, histórica e socialmente, na história do campo intelectual, [particularmente no administrativo].…”

“…., no Brasil, nossas maneiras de fazer, nossas práticas no cotidiano, têm uma dinâmica racializada, pois esse é um fenômeno social que nos organiza enquanto coletividade", encobrindo as práticas dissonantes daquele modelo de sucesso mainstream de organizar (Santos & Oliveira, 2020, p. 4). Esse fenômeno como resultante das práticas de gestão, reflexos histórico-sociais do modo de organizar concebido segundo padrões colonialistas, na esteira da racionalidade instrumental e burocrática (Szlechter et al, 2020).…”