Eski̇ Türk Kültüründeki̇ Döngüsel Zaman Üzeri̇ne

Enveri, Ekber

doi:10.12981/mahder.564841

Cited by 3 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…"İntihâ tokuz yüz seksen iki Cemâziyü'l-evvelisinde fevt olup … 1 ;Tokuz yüz ikide fevt olup… 2 ; Tokuz yüz elli beşde fevt olmışdur 3 ; Tokuz yüz seksen ikide fevt olmışdur 4 ;… dâhilinde iken fevt olup… 5 ; Tokuz yüz toksan üçde fevt olup… 6 ; Bin otuz dörtde fevt olmışdur 7 ; Tokuz yüz kırk beşde Yeñice'de fevt oldı 8 ; Amasya'da fevt olmışdur 9 ; tokuz yüz seksen beşde fevt olmışdur 10 ; Biñde fevt oldı 11 ; Tokuz yüz seksen üçde Edirne'de fevt olup… 12 ; Biñ on tokuzda fevt olup… 13 ; Tokuz yüz seksen sekizde Mısr'da fevt olmışdur 14 ; Biñ sekizde fevt olup… 15 ; Biñ yirmide İstanbul'da fevt olmışdur 16 ; Tokuz yüz elli dörtde fevt olup… 17 ; Biñ tokuzda Mısr'da fevt oldı 18 ; müderris iken fevt olmışdur 19 ; Sultân Selîm-i kadîm devrinde fevt olmışdur 20 ; Biñ yirmi beşde İstanbul'da fevt olmışdur 21 ; Tokuz yüz kırk birde fevt olup 22 ; Biñ üçde İstanbul'da fevt oldı 23 ; tokuz yüz elli sekizde fevt oldı 24 ; Tokuz yüz yetmiş yedide Çorlı'da fevt olmışdur 25 ; Biñ altıda fevt olup… 26 ; Biñ yirmi yedide İstanbul'da fevt olup… 27 Riyâzî,171. Zârî,171.…”

Section: Fevt Olmakunclassified

Ri̇yâzü’ş-Şu‘arâ Tezki̇resi̇nde Şai̇rlerle İlgi̇li̇ Ölüm İfadeleri̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

RJOUB

ERSOY

2023

KÜLLİYAT Osmanlı Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Riyâzî’nin, XVII. yüzyıl tezkirecilerindendir. Riyâzü’ş-şu‘arâ tezkiresinde diğer tezkirelerdeki gibi şairlerin biyografilerinden bahsedilmektedir. Eserde 423 şair biyografisi bulunmaktadır. Bu çalışmada tezkirede geçen şairlerin ölüm ifadelerinin üzerinde durulmuştur. Yazar, ölüm ifadelerini farklı biçim ve ifadelerle betimlemiştir. Çalışmada geçen ölüm ifadeleri üç ayrı gruba ayrılmıştır. Gruplar en çok kullanılan ifadeden en az kullanılan ifadeye doğru sıralanmıştır. Her grup çeşitli ifadelerden oluşmaktadır. Birinci grup 11 ifadeden, ikinci grup 68 mısradan, üçüncü grup ise 15 tabirden oluşmaktadır. Ayrıca metinde bazı ifadeler birden fazla tekrarlanmıştır. Daha sonra bulunan gruplar genel verilen ifade sayısıyla birlikte tablo hâlinde verilmiştir. Son olarak tezkirede bulunan ama haklarında ölüm ifadesine yer verilmeyen şairlerin ismi sayfa numarasıyla birlikte tabloya aktarılmıştır. Yapılacak olan inceleme ölümün sade ifadelerle, ölümün şiir suretiyle verilen ifadelerle ve sanatlı olarak verilen tabirlerle olacaktır. Bu çalışmanın temel amacı, Riyâzî'nin yazdığı biyografik bilgiler üzerinde değil, bu bilgilerdeki "ölüm" ve "ölüm"ü tanımlayan ifadeler üzerinde odaklanmıştır.

show abstract

Section: Fevt Olmakunclassified

Ri̇yâzü’ş-Şu‘arâ Tezki̇resi̇nde Şai̇rlerle İlgi̇li̇ Ölüm İfadeleri̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

RJOUB

ERSOY

2023

KÜLLİYAT Osmanlı Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Ölümlülük algısı aynı zamanda tarih algısını da yaratmıştır, dedik. Bu konu üzerinde daha önce "Eski Türk Kültüründe Döngüsel Zaman Üzerine" (Enveri, 2019) adlı bir yazımızda kısmen durmuştuk. O yazımızda zaman algısının önceden çizgisel olmayıp doğanın kendi gibi döngüsel olduğunu, zamanın çizgisel olarak algılanmasından sonra "destan" ve özellikle buna paralel olarak "tarih" (çizgisel tarih) anlayışının doğduğunu vurgulamaya çalışmıştık 5 .…”

Section: öLümlülük Kaygısı Ve Uygarlığın Doğuşuunclassified

The Qualm of the Pandemic: Anxiety about Death and Folklore

Enveri

2022

Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi (HÜTAD)

View full text Add to dashboard Cite

İnsan türünün ölümü ilk algılayışı, beyninde gelişen “otobiyografik bellek” denen zihinsel gelişim sayesinde olmuştur. Bu durum bir yandan insanı diğer türlerden radikal biçimde ayırırken diğer yandan insana daha önce var olmayan bir yok olma kaygısı yüklemiştir. Dolayısıyla “hayatta kalma” içgüdüsüyle donatılan insanı yaşam ile ölüm arasındaki ikileme sokmuştur. Bu ikilemle başa çıkmak, insanı farklı çözümler aramaya zorladıkça uygarlıklarımızın tohumları da bir taraftan atılmaya başlanmıştır. Ölümlülük duygusu, kolayca üstesinden gelinecek türden değildi. Ölümlülükten kurtulmamız mümkün olmadığı için doğada var olmayan ve sadece zihnimizin tasarladığı bir gerçekliği yani “ölümsüzlük” mitini yarattık. Diğer bir deyişle ilk “doğadışı gerçekliğimiz” ölümsüz olabileceğimize olan inancımız olmuştur. Ölümsüzlük arayışı serüveni, bir taraftan mit ve destanlarımızı zenginleştirirken diğer taraftan dolaylı olarak uygarlığın kapılarını açmıştır. Her ne kadar küresel salgının yarattığı kaygının kökeninde bilimin hızlı ve net bilgi üretememesi gibi rasyonel düşünceler seslendirilse de kaygının nedenlerinin daha derinlerde olduğu anlaşılmaktadır. Çağımızın ürünü olan “rasyonel insan” için kültürün hızına biyolojik varlığımızın yetişmemesi gibi tespitler, geçerli sebepler teşkil etse de bu durum, folklorik insanı pek fazla etkileyemeyebilir. Görünen o ki salgın sürecinde esasen insanı huzursuz eden şey, toplumsallıktan yani kolektif aklın (buna folklor ve din de diyebiliriz) güvenli ve huzurlu ortamından uzakta bireysel yok oluşla ve ölümle bir başına kalma kaygısıdır.

show abstract

Sosyal Öğrenme Bağlamında Kutsal Zaman Kültürüne Disiplinlerarası Bir Bakış

İDER

2023

Türkiye Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

The coexistence of religion and culture emerges in folk beliefs at sacred times. Sacred times play a mediating role between God and his believers. The endeavour to access the Sacred Being results in the productivity of human beings and cultural heritage. Religious references on sacred time are associated with the behaviours of people and enable the emergence of many cultural elements. The representation of the Sacred over time creates "the culture of sacred time" unique to each society. Cultural practices in different forms at sacred times contribute to the acquisition of religious feelings and behaviours in religious education. The study aims to reveal the contribution of the culture of sacred time to the development of behaviour through social learning in religious education. Since the phenomenon of sacred time is a common problem in folklore and religious sciences, the study is carried out by interdisciplinary approach. The method of the study is systematic literature review on the resources of both disciplines. The study reveals the contribution of the culture of sacred time to the development of religious behaviours through Bandura's social learning theory and Vygotsky's cognitive development theory.

show abstract

Eski̇ Türk Kültüründeki̇ Döngüsel Zaman Üzeri̇ne

Cited by 3 publications

References 0 publications

Ri̇yâzü’ş-Şu‘arâ Tezki̇resi̇nde Şai̇rlerle İlgi̇li̇ Ölüm İfadeleri̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

Ri̇yâzü’ş-Şu‘arâ Tezki̇resi̇nde Şai̇rlerle İlgi̇li̇ Ölüm İfadeleri̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

The Qualm of the Pandemic: Anxiety about Death and Folklore

Sosyal Öğrenme Bağlamında Kutsal Zaman Kültürüne Disiplinlerarası Bir Bakış

Contact Info

Product

Resources

About