Abstract:Introdução"Levar a sério" as sociedades contemporâneas é uma ideia que costuma estar associada a entendê--las a partir de mecanismos de decisão racionais, imputando a racionalidade como condição de contorno no sentido das pragmáticas de decisão derivadas das técnicas de pesquisa operacional. Longe de achar simplesmente que as sociedades contemporâneas sejam "irracionais", pretendo apenas questionar a validade do apriorismo racionalista para mostrar um ponto que talvez estejamos perdendo quando o adotamos espon… Show more
“…Nessa divisão, a ciência econômica passou a prescrever algumas "verdades", que Pierre Bourdieu (2008;2014) chama de doxa, por exemplo, que as decisões econômicas são neutras, racionais e resultantes de modelos matemáticos; que decisões sobre o melhor modelo de desenvolvimento e de Estado seriam decisões racionais, que pouco ou nada deviam às variáveis não econômicas, como por exemplo o comportamento das elites econômicas nacionais, a cultura e a política nacional. Desta feita, a teoria econômica neoclássica dá uma aparência de naturalidade a algo que é resultante de uma construção social (JARDIM, 2018).…”
Section: Transformando Ideias Particulares Em Doxaunclassified
A gênese do conceito de Desenvolvimento está na obra de Adam Smith, Investigação Sobre a Causa da Riqueza das Nações, escrito em 1776, que, em alguma medida, pode ser considerada como um marco inicial do conceito. Em A Riqueza das Nações (2017), Smith defende que o desenvolvimento de país só seria possível quando os agentes econômicos fossem capazes de satisfazer seus próprios interesses individuais de forma espontânea. Smith (1776) partia do princípio de que todo homem vive para a troca, ou se torna, em algum momento, um mercador e a sociedade se transforma em uma sociedade mercantil. Para o autor, o homem movido pelo desejo do lucro passaria a produzir mais, e o excedente da reprodução passaria a ser um benefício para toda sociedade.
“…Nessa divisão, a ciência econômica passou a prescrever algumas "verdades", que Pierre Bourdieu (2008;2014) chama de doxa, por exemplo, que as decisões econômicas são neutras, racionais e resultantes de modelos matemáticos; que decisões sobre o melhor modelo de desenvolvimento e de Estado seriam decisões racionais, que pouco ou nada deviam às variáveis não econômicas, como por exemplo o comportamento das elites econômicas nacionais, a cultura e a política nacional. Desta feita, a teoria econômica neoclássica dá uma aparência de naturalidade a algo que é resultante de uma construção social (JARDIM, 2018).…”
Section: Transformando Ideias Particulares Em Doxaunclassified
A gênese do conceito de Desenvolvimento está na obra de Adam Smith, Investigação Sobre a Causa da Riqueza das Nações, escrito em 1776, que, em alguma medida, pode ser considerada como um marco inicial do conceito. Em A Riqueza das Nações (2017), Smith defende que o desenvolvimento de país só seria possível quando os agentes econômicos fossem capazes de satisfazer seus próprios interesses individuais de forma espontânea. Smith (1776) partia do princípio de que todo homem vive para a troca, ou se torna, em algum momento, um mercador e a sociedade se transforma em uma sociedade mercantil. Para o autor, o homem movido pelo desejo do lucro passaria a produzir mais, e o excedente da reprodução passaria a ser um benefício para toda sociedade.
Este artigo analisa como a comunicação político-eleitoral do candidato à presidência da República em 2018, Jair Messias Bolsonaro (PSL), recorreu a mitologias políticas para construir sua identidade de marca durante a corrida eleitoral. Nosso objetivo é verificar a presença de elementos míticos nos conteúdos emitidos pelo candidato e, para tanto, utilizamos conceitos de propaganda política e eleitoral, mito e discurso político, construção de mitos pela publicidade e mito como linguagem da cultura de massas num estudo de caso de sua campanha, envolvendo análise de conteúdo e de discurso, as quais indiciaram que o contexto socioeconômico, político e cultural que influenciam na mitologização dos conteúdos emitidos propiciaram a utilização de uma mitologia política conspiratória utilizada, de modo consistente, para fomentar a mobilização popular, com uso estratégico das redes sociais digitais, no processo de mi(s)tificação do então candidato, que procedeu rumo ao Palácio do Planalto.
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