Entre o Hospital Geral e a Casa dos Expostos: assistência à infância e transformação dos espaços da Misericórdia carioca (Rio de Janeiro, 1870-1920)

Abstract

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A puericultura no SUS: o cuidado da criança na perspectiva da atenção integral à saúde

“…Os mais relevantes foram: em 1871, a Lei do Ventre Livre; em 1888, a abolição da escravatura; em 1889, a Proclamação da República. Além disso, o País vivia um importante processo de industrialização, com intenso processo de imigração e êxodo rural, o que determinou um novo perfil epidemiológico da população 17 .…”

“…Os debates públicos mais importantes nesse período giravam em torno dos aspectos subjetivos da então denominada delinquência juvenil e do enfrentamento da mortalidade infantil. A aproximação entre o saber médico e o saber jurídico foi a tônica da época, o que desviou o foco dos debates em saúde das questões da alma, sociais e das condições de vida, encobrindo as más condições de trabalho e de moradia 17 .…”

“…Dadas as suas contribuições para a área, Figueira tem o seu nome historicamente vinculado à institucionalização da intervenção do Estado no cuidado da criança e na esfera privada da família moderna. Entre outras ações, participou da institucionalização da obrigatoriedade de registro de nascimento e óbito, do sepultamento e da criminalização do abandono, principalmente por meio da proibição das Rodas de Expostos 17 .…”

Ciudad y filantropía: políticas urbanas y fundaciones de origen bancario italianas

“…De hecho, a partir de la Edad Media, se puede detectar una cierta asonancia entre caridad cristiana y espíritu filantrópico, cuando la iglesia animaba a los ricos a hacer limosnas a los pobres o a los desvalijos (Las Heras y Cortajarena, 2014/1978, de modo que los bienes materiales que se donaban se convirtieran directamente en capitales espirituales (Rice, 2008). Efectivamente, según Sanglard (2005), la filantropía puede entenderse como la laicización de la caridad cristiana, que a partir del siglo de la Ilustración se convirtió de virtud religiosa a virtud social. En particular en el contexto anglosajón del XIX siglo, la ruptura con la iglesia católica no paró las actividades de los filántropos ingleses, que de lo contrario inspiraron la Ley de Pobres (Davies, 2006).…”

O parto no pós-abolição em São Paulo (1894-1925): ser mãe em disputa – experiências e representações sobre o parto na capital paulista da virada do século

“…Já a filantropia, a partir do século XVII, com o Iluminismo, passa a ressaltar a ideia de utilidade social. Através de um discurso simultaneamente moral, social e patriótico, a filantropia representa a passagem de um sistema de afirmação de princípios humanistas para um modelo de proposições sociais dirigidas à suavização da pobreza ou da doençao que compreende a mendicância, a assistência, a saúde pública e a seguridade (SANGLARD, 2008;. Para uma compreensão mais ampla das condições que possibilitaram a construção e a prática da filantropia no Rio de Janeiro, Gisele Sanglard apontou a publicação da encíclica Rerum Novarum, em 1891, pelo papa Leão XIII, como uma das motivações dos filantropos para a criação e manutenção de instituições voltadas à assistência de crianças e parturientes.…”