Enabling bodies and individuals: practical knowledge of life with blindness

Osikirip: os 'especiais' Karitiana e a noção de pessoa ameríndia

“…Se, embebidos de questões concernentes à deficiência, podemos ler determinados trabalhos de etnologia ameríndia sob esse prisma -como, por exemplo, a etnografia de Marco Antonio Gonçalves (1993, p. 48-59) sobre cosmologia e nominação entre os Pirahã, pois o autor demonstra que os acidentes que deformam seus corpos permitem o aparecimento de um abaisi (ser imortal que vive em outro patamar do cosmos e responsável pelas doenças mortais) -, notaremos que os ameríndios demonstram a atenção ao fenômeno em função das relações que atualiza com não humanos. Tal concepção é muito distinta das noções de deficiência vigentes na modernidade -no discurso biomédico, "a variação do normal da espécie humana" (Diniz, 2007, p. 10), e, na reação política a tal enunciado, um estilo de vida -, e que, em conjunto com suas práticas, vêm sendo alvo de análise de diversos antropólogos no país (Eugenio, 2002;Amaral & Coelho, 2003;Correia, 2007;Diniz, Squinca & Medeiros, 2007;Diniz, Barbosa & Santos, 2009;Araújo, 2011;Fremlin, 2011;Meinerz, 2011;Conceição dos Santos, 2012;Marcon, 2012;Silva, 2012aSilva, , 2012bCavalheiro, 2012;Bigogno, 2013;Carniel, 2013;Chaves, 2013;Guedes de Mello, 2013;Kim, 2013;Leandro, 2013;Pereira, 2013;Simões, 2013;Aydos, 2014;Barros, 2014;Gavério & Leite Jr., 2014;Lopes, 2014;Nunes, 2014; Santos da Von Der Weid, 2014).…”