Emocinalidad y espacio público: detenciones arbitrarias de jóvenes de sectores populares de Córdoba (Argentina)

Abstract

<p>Este trabajo es el resultado de una investigación en curso, y se propone analizar las experiencias de uso del espacio público de jóvenes de sectores populares de Córdoba (Argentina). Estas están atravesadas por las denominadas “detenciones arbitrarias”: prácticas que se desarrollan de manera cotidiana y mayoritariamente en la calle cuando los jóvenes son demorados y violentados por los agentes policiales, sin mediar la comisión de un delito, sino simplemente la sospecha de que podrían realizarlo. El artículo focaliza en la dimensión subjetiva, particularmente en el registro emocional de los jóvenes que las padecen, y tiene como horizonte una reflexión en torno a la accesibilidad (real) a determinados espacios que son (formalmente) “públicos”.</p><p>Se desarrolló una investigación cualitativa que permitió concluir que la reiteración cotidiana de la experiencia de ser detenido y violentado produce una emocionalidad de indefensión e impotencia. En el espacio urbano cordobés se desarrolla esta escena cotidiana, donde los sujetos juveniles parecen ser meramente cuerpos que son sustraídos de la calle para ser trasladados y depositados en otro lugar. Se trata de una operatoria policial compulsiva que actualiza de manera constante una paradoja: la calle es pública, para algunos.</p>

Opportunités et mobilités de jeunes des classes populaires de Rio de Janeiro, Brésil

“…Nous percevons l'existence d'actions de surveillance, de contrôle et de contention exercés sur les mobilités des jeunes pauvres, surtout lorsqu'ils sont noirs et habitants de favelas. Ces jeunes sont toujours plus identifiés sur la base de stéréotypes qui les définissent comme étant potentiellement dangereux, ce qui fait qu'ils sont l'objet d'une surveillance accrue et attirent les regards charges de préjugés : de la société qui les culpabilise pour la croissance de la criminalité et des forces policières qui les identifient comme étant « suspects » (Bonvillani, 2017;Castro, 2004;Coimbra et Nascimento, 2003;Pérez, 2014;Pérez et Castro, 2011). Donc, à partir de ce que nous voyons comme marques sur les corps des jeunes, la police effectue un repérage sélectif qui détermine qui sera arrêté publiquement et qui pourra circuler sans être importuné (Bonvillani, 2017).…”

“…La difficulté d´accès aux opportunités objectives peut être observée, par exemple, dans les restrictions des mobilités auxquelles font face les jeunes plus défavorisés. Quelques études montrent que, parfois, les jeunes des zones périphériques paupérisées se restreignent aux abords du quartier où ils habitent, finissent par rester confinés chez eux du fait qu'ils ne se sentent pas autorisés à fréquenter d'autres espaces ou encore, ont peur de sortir seuls en raison de la violence urbaine (Bonvillani, 2017;Cassab et Mendes, 2011;Pérez et Castro, 2011). Dans ces cas-là, les jeunes finissent par peu profiter de ce que la ville pourrait leur offrir en termes de situations potentiellement favorables.…”

La Red de Familiares contra la Tortura y otras Violencias Estatales (CPM): sangre y reencantamiento del activismo.

“…A su vez, estos nuevos significados de la sangre pueden interpretarse a la luz de los criterios clasistas que rigen detenciones y encarcelaciones (Bonvillani, 2017;Rodríguez Alzueta, 2012). El hecho referido en el testimonio citado se distancia de la retórica más extendida entre los familiares de clase media que protagonizaron los activismos asociados a la dictadura.…”

Othering mechanisms among political opposition on Twitter during the 2017 Mexico state elections

“…Stuart Hall (1997) lo concibe como un acto de violencia simbólica, un ejercicio de poder sobre el otro para situarlo desfavorablemente en comparación con la propia identidad. De manera más precisa, llamamos otrificación a la negación de la complejidad humana en aquellas personas que categorizamos como ajenos a nuestros grupos identitarios, y su reducción a características definitorias que, generalmente, calificamos como indeseables (Bonvillani, 2017;Krumer-Nevo y Sidi, 2012). Esta característica definitoria impuesta al otro es utilizada frecuentemente como explicación de sus acciones y comportamientos (Jackson, 2012;Virkama, 2010).…”