Em estado bruto

Abstract

Nesse texto, publicado originalmente na revista e-flux [n° 93, setembro de 2018], Denise Ferreira da Silva delineia aquilo que define como uma interpretação poética, negra e feminista do trabalho de arte Majmua, de Madiha Sikander. Recusando a tradição moderna do discurso crítico, a autora busca, em vez do paradigma da abordagem analítica e a atitude de subsumir o trabalho de arte à categoria dos conceitos, a aproximação a uma matéria, por assim dizer, em estado bruto. Com tal interpretação, a autora visa uma posição que expande a relevância da arte para além dos limites da tradição filosófica crítico-kantiana, buscando libertá-la dos pilares onto-epistemológicos que alicerçam o pensamento moderno.

Ocorrência de estresse entre acadêmicos de enfermagem de uma instituição de ensino superior

“…Outra situação comumente geradora de estresse é os estudantes trabalharem muitas horas por dia e ainda conciliarem o trabalho com as atividades do estudo (18). Ainda assim, a remuneração de acadêmicos costuma ser baixa em relação aos custos de manutenção das atividades do curso (19).…”

Comunicação intermundos

“…Os processos de colonização operados por diversos países europeus são aqueles de expropriação das terras originárias e apropriação violenta do valor total do trabalho de corpos escravizados em face da racialização (Silva, 2018). Historicamente, a colonização arregimentou processos complexos de elaboração de uma linguagem para a máquina de morte do genocídio, da superexploração, da subalternização, dos silenciamentos, da criação de fronteiras (inclusa a propriedade privada da terra) e de tecnologias concentracionárias (Mbembe, 2016).…”

“…Pensar a comunicação intermundos como prática re-existente nas formas de vida afropindorâmicas é evidenciar experiências da comunicação que subvertem tanto na forma quanto nos usos das linguagens o que entendemos por comunicação, trazendo não só ações comunicacionais diferenciadas -com agentes humanos múltiplos em suas distintas posições de humanidade -e novos significantes, seja na experiência de produção da forma de vida em si mesma, seja nas suas aparições públicas, quanto desafios comunicacionais de natureza epistêmica na medida em que fogem também às formas interpretativas convencionadas na comunicação cêntrica provocando-nos a despensar (unthinking) como sugere Silva (2017), com grande elasticidade e impermanência, além de posturas éticas frente a todas as formas de desequilíbrios como as injustiças, a destruição ambiental e as relações intermundos interditadas ou somente viabilizadas por um olhar estrangeiro. As diferentes perspectivas que povoam tempos e espaços são intercambiáveis.…”

“…Essa formulação pode ser amplamente sofisticada pelos debates em torno da póscolonialidade/descolonização/decolonialidade (Krenak, 2019;Spivak, 2014;Kilomba, 2019;Rivera Cusicanqui, 2015;Silva, 2017Silva, , 2018Quijano, 1992) e contra-colonialidade (Santos, 2015). Para responder à questão de um ponto de vista intermundano, abordamos as seguintes dimensões: a) a dimensão histórica da violência na qual o colonialismo e a colonialidade, calcados nas lógicas da racialidade, operaram/operam a destruição de modos de vida com vistas à tomada de territórios, exploração de corpos e tomada de palavra e voz; b) a dimensão re-existente das formas de vida dos povos afropindorâmicos que incluem no espaço do comum as agências não humanas e mais que humanas desconsideradas nos modelos modernos de comunicação.…”