“É preciso ser bem visto, não manchar a reputação, se dar o respeito”: dos regimes de visibilidade nas trajetórias de homens homossexuais

Abstract

"É preciso ser bem visto, não manchar a reputação, se dar o respeito": dos regimes de visibilidade nas trajetórias de homens homossexuais *1 "You have to be well regarded, not smear the reputation, give respect": regimes of visibilitY in the paths of homosexual men resumo Neste artigo recupero a trajetória de três homens homossexuais com vistas a problematizar o manejo em torno do processo de "saída do armário" e da publicização, ou não, das orientações sexuais e identidades de gênero destes homens, processo entendido como uma instância micropolítica que possui íntima relação com o aspecto emocional, contudo extrapola suas zonas de conforto diante de situações que são vivenciadas socialmente e que grafam no corpo a maneira como os sujeitos devem se comportar. Para tanto, procuro compreender o acionamento das noções êmicas de "respeito" e "pinta" e articulá-las a processos de constituição de regimes de visibilidades. Ao percorrer determinadas trajetórias, verifiquei que: maneiras diferenciadas de ver e de lidar com a afirmação de uma identidade homossexual, por exemplo na família de origem e nos espaços públicos, compõem o arsenal de possibilidades e de posturas corporais dos entrevistados, nos fazendo refletir sobre os agenciamentos de padrões identitários individuais e suas relações a respeito do modo como tais padrões são imaginados. palavras-chave:Homens homossexuais. Regimes de visibilidade. Discrição. "Respeito". "Pinta". abstractIn this article, I retrieve the paths of three homosexual men to question the management around the process of "coming out" and of publicity, or not, about sexual orientations and gender identities of these men. A process understood as a micro instance that has a close relationship with the emotional aspect, but goes beyond their comfort zones in situations that are experienced socially and which mark in the body how the subject should behave. Therefore, I try to understand the activation of the emic notions of "respect" and "camp it up" and link them to broader questions about regimes of visibility. Go to certain paths, I found that: different ways of seeing and dealing with the affirmation of a homosexual identity, for example in the family of origin and in public areas, make up the arsenal of possibilities and body postures of respondents, making us reflect on assemblages of individual selfhood and their relationships about how such standards are imagined.

Experiência Urbana Gay na Cidade: uma Revisão Sistemática

“…Os campos de pesquisa mais reportados podem ser organizados em três tipos: (1) estabelecimentos comerciais e circuitos de consumo -bares, boates, saunas e festivais (Antunes & Paiva, 2013;Braz, 2014;França, 2007França, , 2015aFrança, , 2015bMaia & Dutra, 2012;Moutinho, Lopes, Zamboni, Ribas, & Salo, 2010;Pocahy, 2012aPocahy, , 2012bReis, 2012Reis, , 2017Santos & Pereira, 2016;Silva, 2016); (2) espaços virtuais -salas de bate papo e aplicativos geolocalizados de encontro (Jesus, 2017;Miskolci, 2013Miskolci, , 2016Zago, 2013); e (3) espaços públicos da cidade -ruas, becos, praias e praças (Campos & Moretti-Pires, 2018;Carman, 2010;Pereira & Ayrosa, 2012;Puccinelli, 2016;Ribeiro, 2016;Rios, 2008). Foram desenvolvidos no Brasil (21 artigos) e na América Latina (5 artigos), ou consistiam em pesquisas multicêntricas (3 artigos).…”

“…Demonstra-se, pois, a existência de "ruas declinadas no masculino" (Puccinelli, 2016, p. 124) ou, mais especificamente, um padrão cis-hetero-centrado de masculino. Um corpo gay que se afasta desse padrão, como veremos melhor adiante, sofre exclusão porque assume uma conduta considerada inferior, alegórica, pouco viril e desrespeitosa (Reis, 2012(Reis, , 2017.…”