Domestication, sacralisation, instrumentalisation de la sexualité: le cas des Témoins de Jehovah et des Hassidim

Abstract

This study presents an analysis of sexual regulations among Jehovah's Witnesses and the Lubavitcher Hassidim by focusing upon the processes of sacralization, instrumentalization and domestication. In both cases, sexuality (especially that of women) symbolizes impurity in nature and the external world. Sexuality is domesticated and sanctified for the benefit of the organizational and charismatic power. The Jehovah's Witness restricts sexuality according to the Malthusian model, within a small family; the Lubavitcher Hassid, on the contrary, values a large family. However, both groups are modifying the sacralization and legitimation of their ethical codes in order to maintain their credibility and organizational strength in answer to the challenges of the modern world and to the dominant western religions, particularly Roman Catholicism.

L’encadrement étatique de la croyance religieuse dans la pensée de Jacques Zylberberg

“…Entreprise ecclésiale née dans la modernité qu’elle désenchante, elle est aussi un bifurcateur des codes de fécondité sexuelle de l’espace chrétien. Entreprise systématique de rationalisation et d’organisation d’une masse productive, elle désenchante le présent, elle enchante le futur » (Zylberberg, 1996 : 71).…”

“…« Le changement le plus important dans la communauté hassidique est en effet l’amélioration du niveau d’instruction et d’information en élévation constante, tant en matière religieuse qu’en matière profane, des jeunes filles et des jeunes femmes. Le deuxième changement majeur est l’insertion des femmes dans l’économie salariale » (Zylberberg, 1996 : 74).…”

“…Une des conclusions générales de cette étude consiste à dire qu’en comparant le cas des Témoins de Jéhovah à celui des Hassidim : ces deux communautés morales ne régressent pas démographiquement et les fidèles obéissent aux acteurs de l’autorité, spécialement dans le champ sexuel. Les comportements conformistes dépendent moins de l’inspiration sainte de l’éthos sexuel que de la légitimation du pouvoir » (Zylberberg, 1996 : 76).…”

“…Dans cette étude, qui s’intitule Domestication, sacralisation, instrumentalisation de la sexualité : Le cas des Témoins de Jéhovah et des Hassidim , il est proposé d’appréhender le concept de religion en considérant ce phénomène comme étant : « une entreprise de domestication, d’instrumentalisation et de sacralisation de la reproduction sociale, un processus de contrôle, de canalisation et de légitimation des échanges sociaux dans une communauté morale » (Zylberberg, 1996 : 67) où le concept de communauté morale est entendu dans un sens durkheimien. Pour expliciter ce terme de « communauté morale », Zylberberg dit : « La communauté morale est une communauté sainte dont les membres échappent à la contamination de l’environnement impur ou malsain en se conformant strictement aux codes panoptiques de la sexualité édictés ou transmis par l’autorité » (Zylberberg, 1996 : 67–68). Il poursuit sa démonstration en ajoutant : « Les deux groupes d’inspiration biblique [il fait ici référence aux Témoins de Jéhovah et aux Hassidim] sont des agrégats variables d’acteurs et de représentations qui ne peuvent être appréhendées par les concepts flous et les concepts métaphoriques de la tradition, de la modernité, du fondamentalisme et de l’intégrisme » (Zylberberg, 1996 : 68) 12 .…”

L’instrumentalisation dans les pratiques pénales

“…Notre premier cas relève de la sociologie des religions. Jacques Zylberberg (1996) montre comment l'échange sexuel, dans deux mouvements religieux qu'il étudie, s'analyse comme une domestication de la sexualité, une sacralisation du code éthique (afin de maintenir leur crédibilité face à d'autres religions) et une instrumentalisation de la doctrine et des femmes de la communauté : par exemple, sans entrer dans les détails de l'explication, on retiendra de l'analyse que l'organisation religieuse qui s'octroie la lecture autorisée de la doctrine instrumentalise cette dernière à des fins de reproduction d'une structuration inégale de la collectivité et d'une répartition inégale du pouvoir. Ainsi, chez les Témoins de Jéhovah, « l'organisation instrumentalise l'anathème biblique comme référent d'autorité » (Zylberberg, 1996, p.…”