Dinamismo de objetos musicais ameríndios: notas a partir de cantos yãmĩy entre os maxakali (tikmũ'ũn)

Abstract

Dinamismo de objetos musicais ameríndios: notas a partir de cantos yãmĩy entre os maxakali (tikmũ'ũn)On the dynamism of Amerindian musical objects: notes from yãmĩy chants among the Brazilian maxakali (tikmũ'ũn) Resumo:Os cantos yãmĩy, constantemente atualizados por grupos indígenas de língua maxakali, correspondem a miríades de seres extraordinários caros a uma esfera mítica. Fixos, perenes, apresentando pouco espaço para a improvisação, os yãmĩy são ao mesmo tempo marcados por uma disposição à dissolução ou a uma revisão permanente da forma, à medida em que se amplia o recorte analítico. O fluxo decorrente de uma trama citacional cerrada, com polarizações localizadas e constantemente ressignificadas, transforma as sequências de objetos diacrônicos em verdadeiras pulsações de zonas desenhadas diante de um fundo contínuo, à imagem de "diferenças internas" ou "superposições intensivas de estados heterogêneos" (VIVEIROS DE CASTRO, 2006). Palavras-chave: música ameríndia; cantos yãmĩy maxakali/tikmũ'ũn; dinamismo dos objetos musicais Abstract:The yãmĩy chants, constantly actualized by maxakali speaking indigenous groups, correspond to a myriad of extraordinary beings, which are related to a mythic sphere. Fixed, perennial, and showing little space for improvisation, the yãmĩy chants are marked by both a disposition to dissolution and a constant revision of form as the analytical angle expands. Belo Horizonte, n.32, 2015, p.53-96. Dinamismo de objetos musicais ameríndios: notas a partir de cantos... Per Musi. 54The flux that follows a densely quotational tapestry, with local and constantly re-signified polarizations, transforms the sequences of diachronic objects into true pulse zones, designed over a continuous background, in the mode of "internal differences" or "intensive -Duas palavras em torno dos cantos "yãmĩy"Diferentes autores vêm constatando a centralidade do trabalho acústico em diversos aspectos da vida daqueles que hoje são identificados, num plano intercultural, como maxakali ou tikmũ'ũn. A partir de diferentes focos específicos, assistimos a uma série de escritos onde a descrição e análise de práticas ligadas aos chamados "yãmĩy" se esforça em fazer justiça à importância que os próprios atores envolvidos lhes atribuem (ALVARES, 1992;CAMPELO, 2009;JAMAL, 2012;POPOVICH, 1988;ROMERO, 2015;ROSSE, 2013; TUGNY, 2011; TUGNY et al., 2009a TUGNY et al., e 2009b além de vídeos como MAXAKALI G. et al., 2009; MAXAKALI I., 2007; MAXAKALI M. et al., 2009; MAXAKALI J., MAXAKALI M. e VASCONCELOS, 2015; entre outros).Os yãmĩy seriam o que podemos definir, dentro do horizonte indígena das terras baixas sulamericanas, como espíritos. Trata-se de um número não totalizável de seres ocupando diferentes camadas do cosmos, notadamente o céu, a floresta, o fundo das águas ou a intimidade dos cabelos dos humanos ordinários. De forma frequente, ainda que efêmera, os yãmĩy visitam os humanos deste mundo, em suas aldeias, em seus sonhos e pensamentos.Estes espíritos seriam a face subjetiva ou a possibilidade relaciona...

Mundos em ruínas, humanidades múltiplas, olhares Tikmũ´ũn/Maxakali para mundos possíveis

“…O esgotamento, a escassez e a distribuição desigual de determinados recursos naturais têm sido efeitos de uma geopolítica internacional agressivamente dominadora 5 Descrevem a presença do forró-brega, ou pisadinha, nas aldeias tikmũ'ũn Rocha da Silva (2019: 175-177) e Estrela da Costa (2022: 275-286). Rosse também trata do "devir branco" que os Tikmũ'ũn experimentam voluntariamente através de shows de forró, organização de eventos e casamentos, por exemplo (Rosse 2018). 6 Alves (2003) salienta a importância do futebol na sociabilidade tikmũ'ũn constituindo uma das "práticas corporais lúdicas" mais apreciadas por eles.…”

O cinema-lagarta dos Tikmũ’ũn: teoria-prática das imagens xamânicas

“…Na série, um mesmo ritual será retomado e a reiteração do "tema" ganha variações e diferenças a cada filme. Vale, também aqui, a observação de EduardoRosse (2015), em sua caracterização dos cantos tikmũ'ũn:eles "[...] personificam uma busca incansável da repetição, ao mesmo tempo em que tomam delicadamente o cuidado de jamais alcançá-la. "(ROSSE, 2015, p. 94).…”