Digital Images, Photo-Sharing, and Our Shifting Notions of Everyday Aesthetics

Abstract

In this article, the author argues that the social use of digital photography, as represented on Flickr, signals a shift in the engagement with the everyday image, as it has become less about the special or rarefied moments of domestic living and more about an immediate, rather fleeting, display and collection of one's discovery and framing of the small and mundane. In this way, photography is no longer just the embalmer of time that André Bazin once spoke of, but rather a more alive, immediate, and often transitory practice/form. In addition, the everyday image becomes something that even the amateur can create and comment on with relative authority and ease, which works to break down the traditional bifurcation of amateur versus professional categories in image-making.

(No) son sólo imágenes: iconoclasia y yihad 2.0 / They Are (not) just Images: Iconoclasm and Jihad 2.0

“…perfiles en Facebook, Twitter, YouTube, Instagram (o espacios más específicos como Soundcloud para música aleccionadora o JustPaste para difundir sermones) en los que generar nuevas imágenes que contribuyen a engrosar las tropas que combaten en la guerra de imágenes en la que se sitúa una parte de este conflicto 44 . Todo esto reformula la guerra santa del islam en una yihad 2.0 cuyos campos de batalla son las mil pantallas de los tiempos hipermodernos en los que las balas y los misiles se truecan por tweets, hashtags y fotografías que quedan imbuidas por una cierta estética de lo banal que caracteriza a estas redes sociales: ver imágenes de decapitados en medios sociales contribuye a erosionar la crudeza de estas imágenes ya que asociamos estas redes a nuestra vida personal en la mayoría de los casos 45 . Sin embargo, el recurso a las redes sociales no es exclusivo del Daesh pues …”

Transcending the Everyday: an Analysis of the Family Photographs Produced by Cia de Fotos on Flickr

“…Segundo Murray (2008), a partir do advento das câmeras Kodak a fotografia amadora se tornou não apenas uma atividade de lazer ou consumo popular, mas também uma prática social e artística organizada que tinha como valores sua espontaneidade, a autenticidade, o natural e o emocional. Assim, conclui que nesse período surgiram dois tipos de amadores: aqueles que fotografavam Transcending the everyday: an analysis of the family photographs produced by cia de Fotos on Flickr por diversão ou com o objetivo de recordarem eventos especiais, e os amadores sérios que se consideravam compromissados com o fazer da arte.…”

“…Intitulado de projeto Caixa de Sapato, tem como desafio para os fotógrafos do coletivo criar uma "produção sistemática onde o instante mais corriqueiro, o mais ordinário, tem uma marca fotográfica". Acreditamos que o projeto pode nos ajudar a discutir a proeminente questão da exibição da intimidade na contemporaneidade, além da ascensão de uma "estética do efêmero" (Murray, 2008), que faz com que a separação entre as imagens amadoras e profissionais se torne aparentemente menos nítida. (Soulages, 2009: 15-16).…”

It has not been—it is. The signaletic transformation of photography

“…In this way, photography is no longer just the embalmer of time that André Bazin once spoken of, but rather a more alive, immediate, and often transitory, practice/form. 19 According to Søren Mørk Petersen, Flickr is really about articulating an esthetics of the everyday and the ephemeral. Like Murray he stresses the presence character of the images and the photo sharing at Flickr.…”