Desilusão: Impasses Clínicos e Políticos diante dos Dilemas de nosso Tempo

Abstract

Acontecimentos sociais e políticos, nacionais e internacionais, têm abalado nosso cotidiano. Conquistas que pareciam sedimentadas na direção da democracia e nos temas relativos aos direitos humanos, conquistas sociais e considerações éticas na vida política, têm sido substituídas por chavões e discursos de ódio, racismo e xenofobia sob a lógica da guerra. Desse modo, têm sido enfrentados fluxos massivos de imigrantes, frutos de guerras e violências, atentados terroristas e uma tensão cotidiana em que o debate localiza no outro o perigo: generaliza-se a figura do terrorista. Vamos propor um deslocamento da lógica da guerra a fim de dialogar sobre a queda dos ideais e das ilusões e as dificuldades de traçar direções para o futuro. Vamos apontar o imbricado enlace entre ética do desejo, política e resistência à instrumentação social do gozo. Entendemos que perder um ideal é diferente de perder uma ilusão, crença ou delírio. A descrença, a desilusão, tem seus efeitos – um deles é agarrar-se à fantasia delirante. A idealização é um processo que envolve o engrandecimento e superestimação do objeto, não dizendo respeito ao ideal. A aflição psíquica nomeada “desilusão” estende-se dos ideais culturais (no plano do ideal-do-Eu) às expectativas do Eu (plano do Eu-ideal). Essa questão nos alerta para o encobrimento de outra ilusão, de autoengendramento, de poder superar a dependência simbólica ao Outro. Diferenciar esses termos nos permite apontar o imbricado enlace entre ética do desejo, política e a resistência à instrumentação social do gozo. Quanto à posição da psicanálise, retomaremos a frase de Lacan em Ciência e verdade (1966/1998): “Por nossa posição de sujeito somos sempre responsáveis. Que chamem a isto como quiserem, terrorismo”.

A experiência emocional de crianças migrantes e refugiadas acolhidas em São Paulo

“…Sob o mesmo aspecto, Rosa (2018) ressalta que o fenômeno do deslocamento por migração e refúgio deve ser considerado dentro de um contexto econômico e político e que a clínica não pode apenas patologizar essas vivências. Devem-se criar novos dispositivos clínicos que compreendam o fenômeno da imigração como um fenômeno social.…”

“…Faz-se importante citar que, dos países citados, todos os que são do continente africano viveram um processo de colonização francesa (embora se reconheça o trágico caminho percorrido pelos refugiados na Europa e que, muitas vezes, eles estão em países que os aceitaram, não necessariamente que os escolheram). Vemos, então, a migração como um processo inscrito na história e na política (ROSA, 2018, MORO, 2005. No Brasil, algo semelhante acontece quando, nas entrevistas, as pessoas citam a escolha pelo Brasil por buscar facilidade e similaridade cultural.…”