Deregulating Religion: The Economics of Church and State

Iannaccone, Laurence R.; Finke, Roger; Stark, Rodney

doi:10.1007/978-3-322-83268-9_102

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“…Public policy also, intentionally or not, can have mitigating or negative effects. For example, tax financed funding for and staffing of religious organizations (as is found in many European countries) can crowd out individual donations of both money and time, reducing the communal benefits of religious practice, as suggested by Iannaccone, Finke, and Stark (1997) and Stark and Finke (2000), and consistent with proposition 4.…”

Section: Faith and Economicsmentioning

confidence: 62%

Having Life More Abundantly: Caring for the Body, Mind and Spirit

2005

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Section: Faith and Economicsmentioning

confidence: 62%

Having Life More Abundantly: Caring for the Body, Mind and Spirit

2005

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“…Idem,. Stark (1997Stark ( , 1999a reconhece que o raciocínio humano é um tanto não sistemático e intuitivo, e que a maximização freqüentemente é apenas parcial, mas acentua que seus postulados simples e formais sobre a condição e a racionalidade humanas têm a vantagem de permitir a formulação de modelos matemáticos e explicações de alto nível. Baseado no conceito de racionalidade subjetiva de John Ferejohn e Raymond Boudon, Stark (1999a, p. 266) define racionalidade da seguinte forma: "Dentro de seus limites de informação e compreensão, restringidos pelas opções disponíveis, guiados por suas preferências e gostos, os seres humanos tentam fazer escolhas racionais".…”

Section: Racionalidade Maximizadoraunclassified

Usos e limites da teoria da escolha racional da religião

Mariano¹

2008

Tempo soc.

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Este artigo tem por objetivo apresentar e analisar as principais concepções teóricas propostas por Rodney Stark, Roger Finke e Laurence Iannaccone, pesquisadores que formularam a teoria da escolha racional da religião. Sem pretender ser exaustivo, enfoca seus usos, inovações e limitações, e o debate teórico que suscitaram, examinando as noções de racionalidade, desregulação estatal da religião, monopólio, pluralismo, competição, mercado, oferta, demanda e stricteness.A teoria da escolha racional da religião veio a público nos anos de 1980 com os trabalhos do sociólogo norte-americano Rodney Stark. Em 1985, ele publicou, com William Sims Bainbridge, The future of religion, composto por duas dezenas de artigos escritos entre 1980 e 1983. Em 1987, ambos lançaram A theory of religion, livro em que definiram sete axiomas sobre a condição humana, 104 conceitos e 344 proposições contingentes. Prolífico, Stark passou a colaborar com o economista Laurence Iannaccone e com o sociólogo Roger Finke nos anos seguintes, publicando dezenas de artigos e alguns novos livros. No início da década de 1990, com poucos anos de existência, essa perspectiva foi alçada à condição de "novo paradigma" teórico da sociologia da religião (cf. Warner, 1993). Tal reconhecimento, ao mesmo tempo que atestou sua influência, fez recrudescer a discussão a seu respeito. No final da década, Stark e Finke revisaram a teoria, com a intenção de reforçar o núcleo de sua argumentação original, por meio da compilação de

show abstract

“…A hipótese da desregulação estatal -quanto mais livre e diversificado e menos regulado pelo Estado o mercado religioso for, maior será o envolvimento dos indivíduos em práticas de fé -representa um dos esforços teóricos para se compreender a vitalidade religiosa observada em certos contextos (AARTS et al, 2010;FINKE;STARK, 1997) 5 . O Brasil é um bom exemplo dessa vitalidade.…”

Section: Introductionunclassified

Avaliação de impacto do bônus sociorracial da UFMG no desempenho acadêmico dos estudantes

Golgher

Amaral

Neves

2014

Mediações - Rev. Cien. Soc.

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RESUMOUtilizando a pesquisa Valores e Religião no Brasil (PVRB), este artigo apresenta dados sobre frequência e autopercepção religiosas de católicos e evangélicos. Embora os evangélicos sejam mais envolvidos com a religião que os católicos, surpreende que ambos sejam semelhantemente devotos na reza/oração e que, entre os evangélicos, os pentecostais e os históricos apresentem porcentagens de participação religiosa quase idênticas. Simula-se a distribuição das religiões brasileiras a partir do filtro de alta frequência e também a probabilidade de filiação a partir das práticas religiosas observadas. Os resultados evidenciam diminuição do grupo de católicos e aumento do de pentecostais em proporções maiores que as do Censo de 2010, e demonstram que a probabilidade de ser católico no Brasil independe da intensidade da prática religiosa adotada.Palavras-chave: Frequência religiosa. Autodeclaração. Evangélicos. Católicos. * Os autores agradecem aos comentários e sugestões das professoras Cristina Maria de Castro e Ana Paula Verona, de Leonardo Souza Silveira e dos pareceristas anônimos da revista Mediações. Agradecem também ao Centro de Pesquisas Quantitativas em Ciências Sociais (CPEQS) da UFMG e ao financiamento do CNPq (processo 400629/2011-9 DOES THE HABIT MAKE THE NUN? RELIGIOUS FREQUENCY AND SELF-PERCEPTION OF RELIGION IN BRAZIL ABSTRACTUsing the Brazilian Religion Survey (BRS), this article presents data on the frequency of religious activities and the religious self-perception of Catholics and Protestants. While Protestants are more involved with religion than Catholics, it is surprising that both are similarly devoted to prayer and that, among Protestants, Pentecostals and historical Protestants present almost identical percentages of religious participation. This article simulates the distribution of Brazilian religions based on a high-frequency filter, as well as the probability of affiliation based on observed religious practices. The results show a decrease in the number of Catholics and an increase in the number of Pentecostals in greater proportions than those of the 2010 Census and demonstrate that the probability of being Catholic in Brazil is independent of the intensity of religious practice adopted. Keywords:Frequency of religious activities. Self-report. Protestants. Catholics.eja visando os benefícios após a morte ("motivação de salvação"), as satisfações trazidas pela participação em uma comunidade de fé ("motivação de utilidade"), ou a possibilidade de obter sucesso material ("pressão social") (AZZI; EHRENBERG, 1975), fato é que cerca de 90% da população mundial possui algum tipo de filiação religiosa (OLIVEIRA; CORTES; BALBINOTTO NETO, 2013). As religiões fornecem visões de mundo que formatam atitudes sociais e políticas que não podem ser atribuídas apenas à classe social, ao grau de escolaridade alcançado ou à raça (STEENSLAND et al., 2000). O maior ou o menor envolvimento dos indivíduos com as diversas expressões de fé tem forte relação com comportamento sexual, número de filhos, planejam...

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Deregulating Religion: The Economics of Church and State

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Having Life More Abundantly: Caring for the Body, Mind and Spirit

Having Life More Abundantly: Caring for the Body, Mind and Spirit

Usos e limites da teoria da escolha racional da religião

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