Del Eternauta al “Nestornauta”: la transformación de un icono cultural en un símbolo político

Abstract

INTRODUCCIÓNA finales de agosto de 2010, las paredes de Buenos Aires amanecieron empapeladas con unos llamativos carteles. Mostraban el dibujo de un individuo embutido en un mono y con la cara protegida por un visor de submarinismo. Al observador avisado no le costaba trabajo reconocer la reproducción de la portada de El Eternauta, la historieta argentina más prestigiosa, aunque sin duda le desconcertaría la leyenda que convocaba a un mitin en apoyo a la presidenta Cristina Fernández, diciendo: "Néstor le habla a la juventud". Alertado por estas palabras, una mirada más atenta le permitía descubrir, bajo de la máscara de buceo, el rostro de Néstor Kichner (figura 1).Del Eternauta al "Nestornauta": la transformación de un icono cultural en un símbolo político Pablo FRANCESCUTTI Universidad Rey Juan Carlos Enseguida comenzó a hablarse del "Nestornauta", y mucho más se habló cuando la súbita muerte de Kirchner, ocurrida poco más tarde, impulsó a sus seguidores a difundir esa imagen con profusión. Su objetivo era claro: enaltecer al expresidente aprovechando el prestigio del Eternauta, cumbre de la cultura de masas argentina y símbolo de la resistencia a las dictaduras.No era la primera vez que un personaje de cómic servía de referente nacional. En su día, Superman fue considerado un emblema del poderío estadounidense. Hoy, Tintín se ha vuelto parte insustituible de la "Marca Bélgica", y Astérix se asocia a la legendaria prosapia gala. Pero en ninguna ocasión un mandatario había sido asimilado a un personaje de cómic con fines laudatorios.La singularidad del caso mencionado justifica sobradamente su estudio. En este trabajo repasaremos la consagración del Eternauta en icono cultural y su ulterior metamorfosis en el "Nestornauta", con la intención de que su análisis arroje luz sobre la génesis y el proceso de consagración de los iconos, así como sobre su papel en la producción social del carisma. MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICODurante largo tiempo, el término "icono" remitió a un tipo de imaginería religiosa circunscrita al cristianismo ortodoxo; de hecho, el vocablo procede de la iglesia bizantina, derivado del griego "eikon": imagen, similitud, retrato. En el mundo académico predomina en cambio la definición más acotada que acuñó Charles S. Peirce: signo que se refiere al objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios, y que posee igualmente, exista o no exista el objeto (1974: 30). Fuera de los claustros, la palabra icono ha cobrado resonancia masiva de la mano de la jerga informática, en el sentido de "representación gráfica esquemática utilizada para identificar funciones o programas" (R.A.E.), o como designación periodística de tipos ideales representativos de determinadas cualidades, identidades, gustos, etc. (se habla así de Elvis Presley, icono de la subcultura juvenil, o de Madonna, icono gay). A rebufo de la obsesión por las celebridades desatada en los años noventa, la dupla ícono/icónico ha sustituido a la pareja "mito/mítico" que el habla común aplicaba a fenómenos similares. Est...

Comics Beyond the Page in Latin America

“…The Nestornaut appeared on T-shirts, stencils, placards and banners as the symbol of resistance to powers which did not see eye to eye with the State, a power which the then head of state, Cristina Fernández de Kirchner, widow of the Nestornaut, was having to confront. There have been other studies -see Scolari (2014), Gago (2015), Francescutti (2015), Vacchieri and Castagnino (2015), as well as my own (Palacios 2012) -which either analyse the figure of the Nestornaut (Francescutti), read it as part of a global history of the character of the Eternaut (Scolari, Gago, Palacios), or see it as an example of transmediation within contemporary Argentine fiction (Vacchieri and Castagnino). Though I draw on these studies here, I focus more on determining what the necessary conditions for the emergence and success of an image like the Nestornaut were.…”

“…The authors, in this case the Peronist militant group La Cámpora, were creating clear nationalpopulist links between figures perceived to be (Peronist) saviours of a nation threatened by neocolonial external powers. As various authors (Francescutti 2015;Gago 2016) have pointed out, these interventions were not without their controversies: objections were raised by, among others, the then mayor of Buenos Aires, Mauricio Macri, and the editor of the publishing house Editorial Record, on the grounds that Oesterheld's legacy was being inappropriately politicised. Other critics responded with their own figure, the Chorronauta ('chorro' is slang for 'crook' or 'thief'), a reference to accusations of financial corruption under the Kirchners.…”

Comics Beyond the Page in Latin America

“…The Nestornaut appeared on T-shirts, stencils, placards and banners as the symbol of resistance to powers which did not see eye to eye with the State, a power which the then head of state, Cristina Fernández de Kirchner, widow of the Nestornaut, was having to confront. There have been other studies -see Scolari (2014), Gago (2015), Francescutti (2015), Vacchieri and Castagnino (2015), as well as my own (Palacios 2012) -which either analyse the figure of the Nestornaut (Francescutti), read it as part of a global history of the character of the Eternaut (Scolari, Gago, Palacios), or see it as an example of transmediation within contemporary Argentine fiction (Vacchieri and Castagnino). Though I draw on these studies here, I focus more on determining what the necessary conditions for the emergence and success of an image like the Nestornaut were.…”

Presentación del número: Semiótica de la cultura. Perspectivas para el análisis mediático

“…Entre ellos, se encuentra un número precedente de esta misma revista dedicado a Ídolos e iconos en la semiosfera mediática (2015, vol. 20), donde se analizaba, entre otros fenómenos, la figura de Julian Assange como personaje mediático (Gómez Pascual, 2015), la creación de un icono cultural en la serie de televisión Breaking Bad (González, 2015), la circulación de un símbolo político basado en el cómic argentino "El Eternauta" (Francescutti, 2015) y cierto relato mediático sobre Diego Armando Maradona (Serra, 2015).…”