cine le ha dedicado películas y documentales. La música popular le ha cantado himnos en los géneros más diversos. Tatuada en la piel de miles de aficionados aparece la reproducción de su cara, de una jugada suya, de un autógrafo o del número que desde siempre lo ha distinguido, el diez, y que aparece también en el centro del lema con el que lo designan muchos de sus aficionados: D10S. Porque lo de Maradona es un verdadero culto.El bar Nilo, por ejemplo, es un local tradicional justo en el centro de Nápoles. Según los usuarios de TripAdvisor el café es bueno, pero lo que lo hace distinto de cualquier otro bar napolitano es la presencia de una graciosa reliquia. Un pequeño altar de tonalidades azules muestra un "sagrado cabello milagroso" de Maradona, objeto de peregrinaciones de hinchas y apasionados del fútbol, exhibido junto a un frasquito supuestamente lleno de lágrimas vertidas por los napolitanos en el momento de su despedida.Si luego nos desplazamos a Argentina, tierra originaria del inolvidable campeón, la figura del Diego se encuentra en el centro de prácticas idolátricas aún más evidentes 1 . Entre todas, la más significativa es probablemente la de la religión paródi-ca representada por la Iglesia Maradoniana, cuyos adeptos llaman a sus hijos Diego, celebran una "Navidad Maradoniana" el 30 de octubre, una "Pascua" el 22 de junio y pueden incluso contraer matrimonio según rito propio 2 .Maradona entre la tierra y el cielo * Marcello SERRA Universidad Carlos III (Abstracts y palabras clave al final del artículo) Enviado: 1 de mayo de 2015 Aceptado: 2 de mayo de 2015 * Este artículo se enmarca dentro del Proyecto I+D "El periodista como historiador del presente: análisis del documento en las nuevas formas de la información" (Ref.: CSO2014-55527-P) 1 El fenómeno de la idolatría maradoniana está bien recreado en la película de Carlos Sorín "El camino de San Diego". La historia trata del peregrinaje de Tati, un joven trabajador de la madera de la provincia argentina de Misiones. Un día, andando por la selva, Tati se encuentra con una raíz que le parece reproducir los rasgos de Maradona. Cuando llega a saber que este está ingresado en condiciones críticas en un hospital de Buenos Aires, decide ponerse en camino para entregar la estatua a su ídolo.2 El 30 de octubre es el día de nacimiento de Maradona, el 22 de junio recuerda el del famoso partido entre Argentina e Inglaterra en el 1986, del que hablaremos más adelante. En internet es posible ver también un vídeo del primer casamiento maradoniano. Los novios se llaman Jaquelina y Mauricio, la ceremonia tiene lugar en una cancha de fútbol y el oficiante es uno de los fundadores de la Iglesia Maradoniana, cuyas palabras resultan parcialmente acalladas por el ruido de fondo de un cortacésped.[…] no resultaba tan fácil olvidar que Maradona venía cometiendo desde hacía años el pecado de ser el mejor, el delito de denunciar a viva voz las cosas que el poder manda callar y el crimen de jugar con la zurda, lo cual, según el Pequeño Larousse Ilustrado, significa "con l...
Ciudadanos is a new Spanish political party that, in the last two years, has won a position as an important force in Parliament. Among the distinctive characteristics of its discourse, the use of the neutral stands out, which the party uses to distance itself from old-style politics. This article analyzes the discursive strategy of Ciudadanos from its founding up through the present day, and uncovers the operations of ideological camouflage that it uses to construct its apparent neutrality. In this way, the article seeks to recover the spirit of the Barthesian mythological analyses, dedicated to unmasking contemporary myths.
Résumé Les comics de super-héros américains sont articulés sous forme d’univers imaginaires, d’espaces complexes qui surorganisent les mondes et les histoires des différents personnages. Le fonctionnement sémiotique général de cette macronarration peut être décrit en ayant recours au concept de sémiosphère de Youri Lotman, une perspective qui permet de confronter le système de l’imaginaire super-héroïque avec celui des narrations transmédiales modernes et de réfléchir sur les caractéristiques de la continuity narrative, de l’articulation de la mémoire, du changement de ces grandes structures narratives et imaginaires.
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