Definiciones divergentes de la estrategia de visibilidad en el movimiento LGTB cordobés

Abstract

ResumenEl presente artículo explora la visibilidad como problema, objetivo y estrategia del activismo LGTB. Enfocado en la reciente apropiación de la Marcha del Orgullo como práctica política por parte de un sector del movimiento LGTB cordobés, se indaga cómo los activistas disputan modos legítimos de articular una estrategia de visibilidad. Signada por el riesgo de su posible mercantilización y el vaciamiento político, la marcha constituyó no obstante el escenario de nuevas y confrontadas definiciones del status ciudadano de la diversidad sexo-genérica. A partir de observaciones de campo y entrevistas a activistas se interrogó cómo la trayectoria en la militancia, las subjetividades sexo-genéricas en juego, el acceso diferencial a recursos y la radicalidad relativa de sus plataformas constituyeron factores determinantes en la definición de la estrategia de visibilidad en términos 'festivos' o 'combativos'.Palabras claves: movimiento LGTB, marcha del orgullo, estrategias de visibilidad, militantes históricos, militantes recientes, teoría queer, sexualidad. AbstractThis article explores visibility as a problem, an objective and a strategy of LGTB activism. Focusing on the recent appropriation of the Pride March as a political practice on the part of one sector of the LGTB Cordova movement, the author examines how activists dispute legitimate modes of articulating a visibility strategy. Marked by the risk of commercialization and an emptying of political content, the march nevertheless constitutes a stage for new and opposing definitions of the citizen status of sexual-gender diversity. Based on field observations and interviews with activists, the author interrogates how the trajectory in militancy, the sexualgender subjectivities at play, differential access to resources and the relatively radical character of their platforms constitute determining factors in the definition of the visibility strategy in 'festive' or 'combative' terms. Key words:LGTB movement, pride march, visibility strategies, historic militants, recent militants, queer theory, sexuality. * Queremos agradecer las atentas lecturas del Dr. Juan Marco Vaggione, Franco Piccato, María Elena Previtali y de los evaluadores anónimos, así como a todos los activistas que participaron del estudio.

El peso territorial de los movimientos LGBT. El caso de Bahía Blanca (Argentina)

“…Se puede establecer que lo que se piensa como reputación puede ser paradojal de acuerdo quién sea su intérprete y este es uno de los factores que agrieta la comunidad en cuestión ya que escinde a los 'orgullosos' de los 'reservados' 14 como prefieren nominarse los que no se involucran en "esas cosas" (entrevista con Juan, 27 años). Cabe destacar que las principales portavoces (que sostenían el megáfono y lideraban) de la marcha pivotean entre personas trans y gays, pero el cúmulo que concretamente la edificaba estaba compuesto por chicas (no se puede asumir que todas ellas eran lesbianas porque no lo sabemos), quienes también fueron las que causaron impacto momentos atrás a partir de las prácticas de escrache y chapadas (Iosa y Rabbia, 2010). Mediante la invocación "tengo todo lo que te incomoda", la acción colectiva cuestiona no sólo la heteronormatividad sino a su hermana menor: la homonormatividad arribando a una división ideológica que pone en entredicho las políticas asimilacionistas en detrimento de los compromisos políticos de corte radical (Iosa y Rabbia, 2010) que han sido constantes bifurcaciones en el movimiento LGBT 15 .…”

Construcción de rutinas espaciales y sus efectos en las dinámicas de inclusión-exclusión del activismo LGBT en Córdoba, Argentina

“…La Primera Marcha del Orgullo y la Diversidad (I-MOD) 2 realizada en la ciudad de Córdoba a fines de 2009, marca la apropiación local de esta práctica icónica del movimiento lgtb transnacional. La misma no estuvo exenta de disputas al interior del activismo local, en particular en lo que refiere a la articulación festiva o combativa de la estrategia de visibilidad (Iosa & Rabbia, 2011).…”

“…La manera en que se gestiona la adopción de modos festivos o combativos de visibilidad, conlleva la caracterización de las marchas: por ejemplo, los eventos de Buenos Aires y Córdoba, comparados con los de San Pablo y Río de Janeiro, se caracterizan como "más politizado[s] en un sentido tradicional" (Jones & Martínez Minicucci, 2008;Iosa & Rabbia, 2011). En los resultados de la encuesta efectuada a participantes del acto en Santiago de Chile, destacan también motivos de concurrencia "políticos" por sobre los "lúdicos", aunque los autores lamentan que "la mirada periodística [de la marcha], a través de la construcción de una imagen festiva (…) la vacía de contenido político" (Barrientos, et al, 2007:65) 3 .…”

“…El artículo está dedicado a identificar una transformación en la apropiación del espacio urbano por parte del activismo LGTB de Córdoba a finales de la primera década del siglo XX. Desde hace unos años, el activismo local experimenta un recambio en su militancia, donde la distinción entre trayectorias "históricas" y "recientes" adquiere valor analítico para comprender la estructuración de sus representaciones y prácticas (Iosa & Rabbia, 2011). Específicamente, se indagará cómo este proceso de renovación generacional ha implicado cambios en las rutinas espaciales de la militancia, afectando las dinámicas de inclusión-exclusión, principalmente en torno a la convocatoria y participación durante la Primera Marcha del Orgullo y la Diversidad (I-MOD).…”

La diversidad sexual y de género en censos y encuestas de América Latina: Entre la invisibilidad y la lógica heteronormativa

“…Esta aclaración no es ociosa, puesto que muchas personas, aun cuando no han hecho pública dicha identificación, o ni siquiera tienen orientaciones sexuales o identidades de género no heteronormadas, experimentan situaciones de discriminación o violencia por su apariencia, modales u otras expresiones corporales que, de acuerdo a las construcciones sociales, están ligadas a la población LGBTIQ+.7El uso de las comillas obedece a que existe una amplia discusión dentro de la población LGBTIQ+ -denominación entendida como una categoría surgida desde el activismo-respecto de si es posible o no agrupar a personas con experiencias, problemáticas y demandas bastante diversas(véanse, por ejemplo, Pecheny, 2005;Aparicio Erazo, 2009;Iosa y Rabbia, 2011; Esguerra y Bello Ramírez, 2014). Las amplias discusiones son una expresión de la productiva inestabilidad semántica de estas categorías.…”