Dediche Di Armi Nei Santuari Sannitici

Tagliamonte, Gianluca

doi:10.15366/cupauam2003.29.006

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“…Por otro lado, otra forma de modifi car (y romper) un arma, para transferirla al contexto ritual y anular su función como instrumento de combate, es fragmentarla y depositar parte de ella, una pars pro toto, en el espacio sagrado. Así, del santuario samnita de Pietrabbondante proceden varias carrilleras de cascos itálicos con perforaciones y clavos para poder colgarlas en las columnas de los edifi cios, que simbolizan probablemente la consagración de la totalidad del yelmo (Tagliamonte, 2003(Tagliamonte, -2004Gabaldón, 2004: 246-247) 30 . Finalmente, una forma de transformar o modifi car un arma, y convertirla en una pieza inútil para el combate, consistiría en dotarla de una inscripción de carácter votivo, en la que se indica claramente que es una dedicación a una divinidad (Tagliamonte, 1989(Tagliamonte, -1990.…”

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<i>Sacra loca</i> y armamento. Algunas reflexiones en torno a la presencia de armas no funcionales en contextos rituales

Martínez¹

2010

Gladius

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Un gran número de armas del pasado proceden de contextos arqueológicos defi nidos por su carácter ritual, ya sean las sepulturas, los santuarios o los «depósitos votivos». En estos contextos arqueológicos se han hallado la mayor parte de las armas que no tienen función para el combate, bien porque han sido transformadas (física o simbó-licamente), bien porque han sido creadas (destinadas) para tener un uso exclusivamente ritual o ceremonial.Many weapons from the Ancient Past have been found in archaeological contexts defi ned by its ritual character such as graves, sanctuaries or votive deposits. Precisely from these archaeological contexts came most of the fi ndings of weapons with no military function. Some of them were manipulated (symbolically or physically) for ritual purposes and the others were made for an exclusively ritual or ceremonial function.Un grand nombre d'armes antiques provient de contextes archéologiques défi nis par leur caractère rituel, qu'il s'agisse des sépultures, des sanctuaires ou des dépôts votifs. C'est dans ces contextes qu'on été retrouvées la majorité des armes dépourvues de fonctionnalité militaire, soit parce que leurs caractéristiques ont été altérées (matérie-llement ou symboliquement), soit parce qu'elles ont été spécialement fabriquées dans un but rituel ou cérémonial. PALABRAS CLAVE -KEYWORDS -MOTS CLÉSContextos rituales; santuarios; depósitos de agua; armas rotas deliberadamente; miniaturas; armas decoradas. Ritual contexts; sanctuaries; water deposits; weapons intentionally damaged; miniature weapons; decorated weapons.Contextes rituels; sanctuaires; dépôts en milieu aquatique; armes délibérément endommagées; armes miniatures; armes décorées.Durante los dos días del pasado mes de enero en los que tuvo lugar el coloquio internacional «De armas, de hombres y de dioses» 1 en casi todas las intervenciones y en las posteriores discusiones se señaló la importancia que tiene el contexto arqueológico en el que las armas * Universidad CEU San Pablo, Madrid. E-mail: mgab.ihum@ceu.es 1 Trabajo realizado en el marco del Proyecto HUM 2006-08015/HIST. Agradezco a los miembros del equipo de este proyecto de la Agence Nationale de la Recherche su invitación, en especial a los profesores Milagros Navarro y Fernando Quesada, y por supuesto a la Casa de Velázquez por su siempre amable acogida.

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<i>Sacra loca</i> y armamento. Algunas reflexiones en torno a la presencia de armas no funcionales en contextos rituales

Martínez¹

2010

Gladius

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Un Casco Variante Del Grupo Italo-Calcídico en La Necrópolis De Los Canónigos, Arcas Del Villar (Cuenca)

Sanz¹,

Tévar²

2012

cupauam

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ResumenEste artículo ofrece un estudio detallado del casco hallado en la Tumba 3 de la necrópolis ibérica de 'Los Canónigos' (Arcas del Villar, Cuenca), y del resto del ajuar de la sepultura. Se trata del único ejemplar casi completo de casco de una variante hispana del tipo calcídico o italo-calcídico, descubierto con un contexto arqueológico preciso. Se propone su denominación como hispano-calcídico, y una horquilla máxima para este ejemplar de entre la segunda mitad del s. IV y principios del s. II a.C., y una más probable de los comienzos del s. III a.C., y en todo caso antes de la presencia romana en la Península Ibérica y antes de la penetración militar de los Barca a fines del s. III a.C. con lo que ello significa en tanto que implica un conocimiento previo de los prototipos greco-itálicos muy anterior a esos momentos.Palabras clave: Cultura Ibérica. Necrópolis. Casco italo-calcídico. Casco hispano-calcídico SummaryThis paper presents a detailed study of the helmet found in Burial 3 in the Iberian Iron Age cemetery at 'Los Canónigos', (Arcas del Villar, Cuenca, Spain), and also of the other grave goods found with it in the burial. It is the only almost complete example of a helmet of a peculiarly Spanish variant of the Chalcidian or Italo-Chalcidian type found in a precise archaeological context. We propose its definition as a Spanish-Chalcidian type, and a chronology for this example between the second half of the 4th c. BC and the early part of the 2nd c. BC (long span) and probably in the early 3rd c BC (short time-span). This means that the helmet was manufactured in the Peninsula long before the Roman presence and even before the military conquest by the Barquids at the end of the 3rd c. BC. This implies an early knowledge of the Graeco-Italic prototypes long before these events.

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Escape from the battlefield and its immediate punishment in the oath of the Samnite Linen Legion (Liv. 10.38). Part 1

Członkowska-Naumiuk¹

2022

Prace Historyczne

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In the account of the Third Samnite War (298–290 BC), Livy records a special commitment of the Samnite Linen Legion that faced the Romans at Aquilonia in 293 BC. The oath of this élite formation required discipline and sacrifice to a greater extent than the obligations of the other Samnite troops and the Roman military oath of these times. According to Livy, the Linen Legion’s soldiers swore not to flee the battlefield and to instantly kill anyone from among themselves who would try to run away. Threatening soldiers to kill them on the spot in case of desertion in the face of the enemy and issuing such an order during battle was a widespread practice in the Roman army as well as in other armies of different epochs. It appears that in the Samnite picked troops, it was the military oath itself that included the obligation to punish the fugientes immediately. Strengthening military discipline and soldiers’ sworn commitments was a systemic solution aimed at enhancing combat effectiveness of the army in situations of extreme danger. Analogies can be drawn between the Samnite case and examples of Greek and Roman military oaths reinforced in the face of an invader. The peculiar clause of the Linen Legion’s oath may be seen as one of such systemic measures. The article examines the reasons for its use by the Samnites and attempts to demonstrate the credibility of this detail given by Livy.

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Dediche Di Armi Nei Santuari Sannitici

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<i>Sacra loca</i> y armamento. Algunas reflexiones en torno a la presencia de armas no funcionales en contextos rituales

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Un Casco Variante Del Grupo Italo-Calcídico en La Necrópolis De Los Canónigos, Arcas Del Villar (Cuenca)

Escape from the battlefield and its immediate punishment in the oath of the Samnite Linen Legion (Liv. 10.38). Part 1

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