Decolonialidade, Atlântico Negro e intelectuais negros brasileiros: em busca de um diálogo horizontal

Abstract

Resumo: Baseado nas contribuições dos teóricos da decolonialidade e em diálogo com a tradição dos estudos do Atlântico Negro, o artigo, em busca de uma justiça cognitiva, propõe um diálogo horizontal e equitativo entre estas correntes do pensamento político-acadêmico e os intelectuais negros brasileiros. Para o desenvolvimento deste argumento, radicalizamos o compromisso do projeto decolonial com a corpo-geopolítica do conhecimento, bem como propomos uma maior ênfase nas raízes, mais do que nas rotas, dos estudos sobre o Atlântico Negro. Esta afirmação da corpo-geopolítica do conhecimento e das raízes é a chave tanto para a afirmação ontológica e epistemológica das populações negras quanto para construirmos um diálogo pluriversal e transmoderno, no qual as experiências particulares não se percam nem num provincianismo nem num universo abstrato.Palavras-chave: decolonialidade; Atlântico Negro; intelectuais negros brasileiros. IntroduçãoE ste artigo tem por objetivo propor um diálogo horizontal e simétrico entre as teorias da decolonialidade, a tradição do Atlântico Negro e a produção de intelectuais negros brasileiros. Por um lado, o artigo busca chamar a atenção para o projeto político, ético e epistemológico do projeto decolonial e sua relação com a resistência e a luta por reexistência da população negra, ao mesmo tempo que reconhece a necessidade de ampliar o diálogo entre o giro decolonial e a busca de emancipação da população negra. Por outro lado, ao reconhecer a importância da tradição dos estudos sobre o Atlântico Negro, o artigo chama a atenção sobre os motivos da ausência de intelectuais negros brasileiros nesta tradição.Neste sentido, podemos dizer que o artigo chama a atenção para o risco de um duplo apagamento ou dupla invisibilidade seja nas contribuições dos teóricos da decolonialidade, seja nos estudos sobre o Atlântico Negro. A fim de evitarmos isto, buscamos radicalizar a tese da corpo-geopolítica do conhecimento, presente no coração do projeto decolonial, e buscamos enfatizar a importância das raízes (roots) nos estudos do Atlântico Negro. Com base nestas duas ideias -corpo-geopolítica do conhecimento e raízes -podemos afirmar não somente ontológica, mas

Dengos e zangas das mulheres-moringa: Vivências afetivo-sexuais de mulheres negras

“…Uma miríade de contranarrativas ao discurso racial hegemônico tem sido produzida por grupos negros organizados no decorrer da história brasileira (Bernardino-Costa 2018;Moura 1988), reivindicando à população negra igualdade e justiça social, em termos simbólicos e materiais, tendo em vista o 7 Clóvis Moura afirma que a adesão ao ideal de embranquecimento consiste numa estratégia para tentar "escapar da inferiorização que a sua cor expressa nesse tipo de sociedade. Nessa fuga simbólica, eles[/as, os/as negros/as,] desejam compensar-se da discriminação social e racial de que são vítimas" (Moura 1988, 63).…”

Administração desnorteada? Uma revisão sistemática sobre a perspectiva decolonial e os estudos em organizações

“…O giro decolonial reúne autores que discordam da visão eurocêntrica de mundo e seu respectivo historicismo, criando um movimento de resistência à lógica da modernidade/colonialidade que se manifesta no campo epistemológico (Ballestrin, 2013). Seja na forma analítico-acadêmica, ou como movimento de um grupo/rede de pesquisadores, o giro decolonial pode ser entendido como um projeto relativamente recente nas ciências sociais (Bernardino-Costa, 2018).…”

Decolonial Project Contributions to the Theories of Curriculum

“…The proposition of programs and studies that include the production of theories by these social groups, the elaborations of quotas and specific ways for admission of these social segments on undergraduate and graduate courses, and the proposition of curriculum guidelines that aim to diminish the damages provoked by epistemicide 2 policies at institutionalized centers of knowledge are uncontested proofs that the curriculum is being constantly transformed and disputed (ARROYO, 2013). Therefore, by thinking about the role of education to confront structural racism, and bringing up other epistemologies and possibilities to talk about educational processes developed at Brazilian institutes of education, is how we will be conducting this research.…”