De la acumulación a la apropiación: una reflexión acerca del espacio público en la ciudad contemporánea

Abstract

Licenciado sob uma Licença Creative CommonsDe la acumulación a la apropiación: una reflexión acerca del espacio público en la ciudad contemporánea ResumenEl giro espacial en las ciencias humanas marca un punto de no retorno en el modo de conceptualizar la relación del ser humano con el espacio. Con la ciudad de fondo, tiempo, espacio y personas se imbrican en una transformación continua. Siguiendo esta estela, el presente artículo hace una aportación teórica al conectar territorio, ciudad y espacio público para ahondar en el conocimiento de éste último. Para ello recorremos tres escalas distintas: partimos de la instrumentalización global del territorio en pos de la acumulación, la fragmentación de la ciudad y la disolución de la identidad urbana y, finalmente, las presiones sobre el espacio público. La organización instrumental del territorio en centros y periferias transforma las ciudades en complejos palimpsestos sociales, y su espacio público, el lugar de encuentro democrático entre anónimos, en lugares donde la individualidad peligra. ¿Existe una réplica desde la microescala? A través de pensadores espaciales como Harvey, Augé y Lefebvre, se presenta, pues, una discusión teórica sobre la tensión entre sistema y sujeto, cosificación y liberación, estructuración y experiencia, en el escenario de la ciudad contemporánea. IntroducciónEl espacio público posee un papel central en la geografía contemporánea; su rol en la ciudad, sea como configurador de la dimensión urbana (Wittmer, 2017) o, más psicoanalíticamente, como síntoma (Carmona & Matos Wunderlich, 2012), está fuera de toda duda. En él se inscriben y manifiestan los flujos macroeconómicos y los cuerpos íntimos (Serres, 1996;Sennett, 2004), en una suerte de frágil democracia espacial (Parkinson, 2012), donde lo público y lo privado, lo económico innominado y lo social y personal se mezclan en una tensión difícil de resolver (Paquot, 2015), siendo el reflejo de su pluralidad consustancial (Gehl, 2011). Precisamente esta complejidad y riqueza del espacio público ha suscitado un notable interés en los scholars; el espacio público es controversial (Iveson, 1998) y aglutina las contradicciones propias de vivir conjuntamente en la ciudad (Soja, 1989).Esto ha contribuido sobremanera a una pluralidad de interrogaciones en relación a este, desde muy diversas perspectivas teóricas y prácticas (Estévez Villarino, 2012). El espacio urbano, en tanto que bisagra de lo urbano, es un punto de partida excelente para examinar y entender la ciudad en toda su amplitud, tanto práctica como ontológicamente (Gehl, 2011). Una búsqueda en Questia (2017) del término public space arroja nada menos que 201.774 resultados, muestra del excelente estado de salud del topic y de la ciertamente caótica amalgama de estudios que lo abordan. Siendo el espacio público un concepto heterogéneo (Smith & Low, 2006), no podemos esperar un reflejo ordenado en su traslación a su producción científica. En relación con la producción científica reciente de los últimos quince años, las temáticas cubren...

Inserción de proyectos de impacto barrial en el espacio público

“…El espacio público como producto social se rige mediante un modelo jurídico, legal y soberano de concepción liberal del Estado. Por ende, el paradigma del mercado como regulador de la producción y reproducción de mercancías, con la tendencia a mercantilizar las prácticas sociales o incluso al individuo en el modelo ahora neoliberal, ejerce influencia sobre las nuevas formas de producir o intervenir el espacio, de tal forma que la sociedad civil y el gobierno se integran en la estructura global del capitalismo (Harvey, 2007;Lefebvre, 1974;Morente, 2018).…”

Los límites de la apropiación espacial. La Plaça dels Àngels, Barcelona: un caso de estudio

“…Este encuentro entre usos y símbolos que se solapan, se suman y anulan en el espacio, genera interacciones inesperadas en el espacio público, el cual se convierte en el escenario de disputa de poder (Madanipour, 1999). El concepto ha gozado de aceptación académica, especialmente en Estados Unidos donde Lefebvre ha sido redescubierto (Morente, 2018), para emplearse desde diversos ángulos: geográficos, sociológicos, antropológicos; algunos casos recientes son: la apropiación en espacios públicos brasileños (Abrahao, 2016), ritos religiosos de inmigrantes filipinos en espacios públicos italianos (Saint-Blancat & Cancellieri, 2014), la exploración de espacios pseudopúblicos como supermeracados, centros comerciales y carreteras (Mierzejewska, 2011) o, incluso, el análisis espacial de las apropiaciones en parques a través de los GIS (Ostermann & Timpf, 2009). No obstante, y es aquí una de las carencias que queremos subsanar, no se ha estudiado la contraposición entre el uso conceptual, esperado y oficial y el uso real y vivido.…”

As Experiências De Lazer Na Cidade: O Cotidiano Da Praça De Bolso Do Ciclista De Curitiba, Paraná

“…Segundo Morente (2018), a apropriação faria mais habitável uma cidade e, retomando ideias de Lefebvre, afirma que: Apropiarse es sublimar la existencia, regresar a la vida cotidiana plena y devolver a lo urbano lo que nunca debió de perder, el deseo y el desequilibro, lo lúdico y lo imprevisible (Lefebvre, 1973); tan pronto apropiamos, esculpimos nuestro mundo (Lefebvre, 1978) (MORENTE, 2018, p. 9). Uma relação de confiança e apreensão do espaço, pelo olhar ou conviver, influencia o processo de apropriação, que "[…] constituiu um dos processos fundamentais da relação pessoa-ambiente e da formação de lugares, que são a marca da natureza humana no espaço" (CAVALCANTE; ELIAS, 2011, p. 63).…”

“…Sendo assim, se "[…] la zonificación y la privatización son la caricatura del movimiento moderno (Gehl, 2011) y la normativización social el modo de regular la creatividad desviada de la ciudadanía (Davis, 1990;Margier, 2017)" (MORENTE, 2018, p. 8), percebe-se a importância de apreender o que ocorre nos espaços públicos da cidade, enquanto espaços representativos que maximizam as possibilidades de mistura funcional e social na cidade (MORENTE, 2018).…”

“…Além disso, para Lefebvre (2001, p. 22) "[…] a vida urbana pressupõe encontros, confrontos das diferenças, conhecimentos e reconhecimentos recíprocos (inclusive no confronto ideológico e político) dos modos de viver, dos 'padrões' que coexistem na cidade". Morente (2018), sustentada por diversos autores, também aponta que no espaço público, [...] cuya esencia es la alteridad, la consistência es tanto más natural, cuanto más frágil y precaria; no sólo existe la necesidad manifiesta de pluralidade y divergencia, sino también la de enmarañamiento y anquilosamiento (Goffman, 1963;Duque, 2011;Estévez Villarino, 2012). La fluidez masiva, las digressiones incidentales -confluencia/dispersión-, la profusión de lo inesperado y la precariedad de los vínculos o la ausencia de reciprocidad, caracterizan la turbulenta interacción en este escenario circunstancial (MORENTE, 2018, p. 9).…”