Darcy Ribeiro e o enigma Brasil: um exercício de descolonização epistemológica

Ribeiro, Adelia Maria Miglievich

doi:10.1590/s0102-69922011000200003

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“…Ao povo, tratado sempre de forma não compadecida, restou o papel de mão de obra para a produção. Assim, o país nasceu como civilização urbana, com propósitos econômicos e processos de exploração institucionalizados (Ribeiro, 2011;Ribeiro, 1995;.…”

Section: Raymundo Faoro E Os Donos Do Poderunclassified

História e Cultura da Corrupção dos Agentes Públicos no Brasil: Uma Leitura Transversal das obras de Sérgio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Darcy Ribeiro

Couto

Carrieri

Leal

et al. 2023

Adm. Púb. e Gest. Social

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Objetivo da Pesquisa: O objetivo deste ensaio é realizar uma leitura transversal das obras “Raízes do Brasil” (1995) de Sergio Buarque, “Os donos do poder” (2001) de Raymundo Faoro e “O povo Brasileiro” de Darcy Ribeiro (1995), analisando aspectos teóricos que tangenciem a construção histórica da corrupção dos agentes públicos no Brasil e suas implicações culturais. Resultados: Holanda e Faoro apresentam como motivo da corrupção no Brasil o patrimonialismo, conforme a teoria weberiana. Noutro passo, Darcy Ribeiro apresenta como fundamento para essas práticas a relação entre as elites que, de forma conjunta, sempre trabalharam para manter seus privilégios, expiando o povo brasileiro. Originalidade: Introduzimos ao leitor elementos históricos e culturais a respeito da formação política do país e a sua relação intrínseca com a corrupção, desafiando a tradição weberiana (patrimonialismo) e demonstrando as contradições existentes entre as versões da história propostas originariamente por Sérgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro e a narrativa dissidente construída por Darcy Ribeiro. Contribuições Teóricas: Construímos uma narrativa crítica à tradição weberiana nos estudos nacionais sobre a corrupção. As contribuições propostas neste artigo têm implicações profundas em relação à cultura arraigada nos espaços organizacionais da Administração Pública. Os modos de gestão da coisa pública no país, historicamente, são pautados em três principais eixos que podem ser expandidos em futuras pesquisas: a) herança dos modos portugueses de governo, b) domínio das elites sobre o povo e c) alienação do povo em relação aos assuntos públicos.

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Section: Raymundo Faoro E Os Donos Do Poderunclassified

História e Cultura da Corrupção dos Agentes Públicos no Brasil: Uma Leitura Transversal das obras de Sérgio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Darcy Ribeiro

Couto

Carrieri

Leal

et al. 2023

Adm. Púb. e Gest. Social

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“…Porém, os intelectuais da América Latina estavam com uma perspectiva crítica décadas antes, certamente devido à sua posição na ordem mundial, reconhecida por Darcy Ribeiro quando reformulou as teorias neoevolucionistas (1968) e introduziu a noção de dependência. Mesmo que muitos aqui presentes possam desconsiderar sua contribuição, alguns antropólogos e cientistas sociais consideram a reformulação de Ribeiro como uma teoria portadora de um projeto alternativo ao paradigma eurocêntrico no âmbito internacional (Meggers, 1968;Arruti, 1997;Ribeiro, 2011). Ainda na década de 1960, Gilberto Freyre, em diálogo com uma vertente anglo-saxônica, propõe uma abordagem biocultural articulada entre saúde, doença e cultura e suas especificidades no ambiente e na cultura dos trópicos como instrumento para uma política sanitária adaptada à região (Freyre, 1967;Bertolli Filho, 2003).…”

Section: Redes E O Desenvolvimento De Conceitos Própriosunclassified

Os diálogos da antropologia com a saúde: contribuições para as políticas públicas

Langdon¹

2022

ACENO

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Boa noite. É uma honra de ser convidada para proferir essa aula inaugural que celebra o início do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social na Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT). Quando cheguei a Florianópolis, em 1983, a antropologia na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) estava numa situação similar. Entre os docentes do Mestrado em Ciências Sociais, fundado em 1979, apenas três dos 10 professores tinham doutorado em Antropologia e, por ser fora do eixo de São Paulo, Rio de Janeiro e Brasília, era considerado um programa de pós-graduação da periferia. Tivemos problemas durante vários anos em atrair professores para as vagas existentes uma vez que separamos da Sociologia Política para estabelecer o Mestrado em Antropologia Social. Lembro de concursos sem candidatos e outros em que o candidato selecionado optou por não assumir o cargo. Estamos hoje com um Programa de Doutorado em Antropologia, criado em 1999, atualmente com 25 professores, vários deles com destaque nacional. O Programa também é a sede do INCT Brasil Plural (IBP), um dos três Institutos Nacionais de Ciência e Tecnologia com concentração em Antropologia, em um total de 129 INCT criados no Brasil. Como coordenadora do IBP, tenho orgulho deste fato, dado que a maioria dos Institutos é dedicada à tecnologia, à colaboração com empresas e às ciências naturais. Pensando em nosso processo na UFSC, posso afirmar que um futuro de crescimento e consolidação espera este novo programa na UFMT também. Agradeço a oportunidade de participar neste momento.Apesar de não conseguir largar meu sotaque forte -por ter nascido no país errado -como dizem meus amigos, a vinda ao Brasil resultou em uma mudança altamente positiva para mim. Aprendi uma outra Antropologia, que é bastante diferente da que me foi ensinada nos Estados Unidos. Na preparação das primeiras disciplinas aqui, me dediquei a ler toda a produção brasileira que pude, aprendendo novas maneiras de pensar tópicos familiares. Foi uma experiência

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“…A identidade nacional é um tipo de identidade cultural, formada e transformada pela esfera política e intelectual do Estado-Nação (Ribeiro, 2011). No entendimento de culturas nacionais como "narrativas de nações", (Hall, 2014, p. 52) escreve que elas produzem sentidos fornecendo uma série de elementos como "histórias, imagens, panoramas, cenários, eventos históricos, símbolos e rituais nacionais que simbolizam" ou "representam as experiências partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres, que dão sentido à nação".…”

Section: Brasilidade E Identidade Nacionalunclassified

Brasilidade em cena no espetáculo artístico da Cerimônia de Encerramento dos Jogos Olímpicos Rio 2016

Silva

Tricárico²,

Pereira³

et al. 2022

RSD

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A primeira edição dos Jogos Olímpicos na América do Sul gerou diversos focos de investigações, dentre eles o segmento dos espetáculos artísticos, denominados como cerimônias de abertura e encerramento. Tais eventos são responsáveis pelas maiores audiências dentro do megaevento olímpico, e servem como estandartes identitários da nação-sede. Deste modo, o estudo visou decodificar simbologias da identidade nacional brasileira no espetáculo artístico da Cerimônia de Encerramento dos Jogos Olímpicos Rio 2016, tendo como método a “Análise de Imagens em Movimento”, aqui alicerçado pela epistemologia da vertente semiótica peirceana. Fez-se uso de uma abordagem qualitativa de cunho exploratório e descritivo, com base em levantamentos bibliográfico e documental. Os resultados sinalizaram que a cerimônia de encerramento transitou pela arte brasileira em suas múltiplas formas, desde as pinturas e gravuras rupestres, as manualidades indígenas, as heranças culturais europeias, até chegar aos artistas contemporâneos como Roberto Burle Marx. O espetáculo detém ainda, uma maior abrangência de atributos da identidade nacional no segmento sonoro quando comparado com a cerimônia de abertura, incluindo ritmos musicais como marchinhas de carnaval, maxixe, xaxado, música indígena e clássica.

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Darcy Ribeiro e o enigma Brasil: um exercício de descolonização epistemológica

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História e Cultura da Corrupção dos Agentes Públicos no Brasil: Uma Leitura Transversal das obras de Sérgio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Darcy Ribeiro

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Brasilidade em cena no espetáculo artístico da Cerimônia de Encerramento dos Jogos Olímpicos Rio 2016

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