Dante's Allegory

Abstract

IN his Convivio Dante recognizes two kinds of allegory: an 'allegory of poets' and an 'allegory of theologians.' And in the interpretation of his own poems in that work he declares that he intends to follow the allegory of poets, for the reason that the poems were composed after that manner of allegory.One must recall that there is an unfortunate lacuna in the text of the Convivio at just this most interesting point, with the result that those words which denned the literal sense as distinguished from the allegorical are missing. But no one who knows the general argument of the whole work will, I think, make serious objection to the way the editors of the accepted critical text have filled the lacuna.The passage in question, then, patched by them, reads as follows:Dico che, si come nel primo capitolo e narrato, questa sposizione conviene essere litterale e allegorica. E a cio dare a intendere, si vuol sapere che le scritture si possono intendere e deonsi esponere massimamente per quattro sensi. L'uno si chiama litterale [e questo e quello che non si stende phi oltre la lettera de le parole fittizie, si come sono le favole de li poeti. L'altro si chiama allegorico] e questo e quello che si nasconde sotto'l manto di queste favole, ed e una veritade ascosa sotto bella menzogna: si come quando dice Ovidio che Orfeo facea con la cetera mansuete le fiere, e li arbori e le pietre a se muovere; che vuol dire che lo savio uomo con lo strumento de la sua voce f a[r]ia mansuescere e umiliare li crudeli cuori, e fa[r]ia muovere a la sua volontade coloro che non hanno vita di scienza e d'arte: e coloro che non hanno vita ragionevole alcuna sono quasi come pietre. E perche questo nascondimento fosse trovato per li savi, nel penultimo trattato si mosterra. Veramente li teologi questo senso prendono altrimenti che li poeti; ma perd che mia intenzione e qui lo modo de li poeti seguitare, prendo lo senso allegorico secondo che per li poeti e usato. 1

Cosí parlar conviensi al vostro ingegno: la dimensión alegórica de la Comedia de Dante”

“…Gilson habla de dos familias de símbolos en la obra de Dante: los de Vita nuova y Convivio, por una parte, a los que considera alegorías abstractas cercanas al alegorismo del Roman de la Rose; y aquellos de la Comedia que poseen una dimensión histórica generadora de un sentido simbólico ulterior (Gilson 2004: 268-275). En una línea similar, Singleton afirma que Dante ocupa el lugar de Dios en su poema, de forma que el poema sería alegórico en su "dimensión subjetiva", según la cual el viaje de Dante además de su valor propio, porta una segunda significación; y simbólico en su "dimensión objetiva", en la que muchos detalles aparentemente gratuitos tienen una función precisa por la voluntad del poeta (Singleton 1950(Singleton y 1978. En nuestra opinión, la diferencia entre símbolo y alegoría, por una parte; y entre las dimensiones objetiva y subjetiva que expone Singleton, por otra, resultan anacrónicas para el pensamiento medieval.…”

Hacia una Filosofía de la Lengua Vulgar. Filosofía, poesía y traducción en el Convivio dantesco

“…Siguiendo una larga tradición alegorista (Pépin, 1971, Hollander, 1969, Singleton, 1958, Dante atribuye a cada canción dos sentidos principales: el sentido que aparece primero, de un modo superficial, es decir, en la literalidad de las palabras, y el sentido más profundo, alegórico, al cual sólo la reflexión puede abrir camino, interpretando de otro modo (állēi agoréuō) el primer sentido literal. La verdad de lo dicho no reside en la superficie de lo dicho, sino en aquello que, no dicho, está contenido en las palabras.…”