Cultura como comunidade imaginada

Abstract

As abordagens tradicionais da antropologia, relativos às superestruturas que seriam capazes de moldar o comportamento de um conjunto expressivo de indivíduos, ainda estão presentes no debate geográfico. A força da abordagem superorgânica de Kroeber e dos paradigmas construídos pela escola de Berkeley participam vivamente da mentalidade geográfica contemporânea, o que nos ajuda a explicar a concepção ontológica da cultura. Nesta, a cultura é tratada como um ente, passível de delimitação e descrição, ignorando os avanços da moderna antropologia. Rompendo com a concepção ontológica da cultura, defendemos a ideia de que o conceito em questão, bem como considerou Benedict Anderson acerca da nação, trata-se de uma comunidade imaginada. Este tipo de entendimento liberta a análise geográfica de vícios tais como: a desmobilização do esforço em prol da justiça social, a supressão da geografia no exercício da alteridade, a reprodução reificada da abordagem ontológica em materiais didáticos e a inadequação da representação cartográfica da cultura. É nosso objetivo apresentar criticamente estas consequências.

A presença da ausência: um paradoxo geográfico

“…Jean-Marc Besse (2006) reforça o entrelaçamento dialético entre homem e espaço ao argumentar que a paisagem significa participação, mais que distanciamento; proximidade, mais que elevação; opacidade, mais que transparência; e, por ser "ausência de totalização, é antes de mais nada a experiência da proximidade das coisas" (Besse, 2006, p. 80). O entrelaçamento entre mente e paisagem nos oferece uma dialética que ajuda a compreender a excepcionalidade das paisagens, dos lugares e das identidades e o questionamento daquilo que comumente se designa como cultura Costa, 2018b). A expressão "paisagem interior" (do inglês, inscape), cunhada pelo poeta Gerard Manley Hopkins, alude ao modo como a paisagem se revela e é excepcionalmente compreendida por cada indivíduo (Porteous, 1986).…”

Los ciudadanos, el patrimonio y el espacio público: propuesta de participación infantil en el centro histórico de Córdoba

“…De esta forma se permite comprender cómo los diferentes colectivos urbanos usan e imaginan los entornos de la ciudad (Silva, [1992] 2006). Además, conocer el recorrido cronológico de la evolución del centro histórico resulta fundamental para comprender la construcción de la visión de la ciudad y cómo se forman las representaciones de la ciudad imaginada de los ciudadanos, remitiendo a la forma de abordaje que dirige Silva (2003), recuperada por varios autores en la serie de obras sobre ciudades iberoamericanas (por ejemplo: Ossa y Richard, 2004 y Escoda, 2004).…”