Abstract:El presente artículo tiene como objetivo revisar la literatura vinculada a los estudios sobre cuidados transnacionales, específicamente a la población adulta que queda en el país de origen cuando los hijos emigran. Para esto, se ha realizado una búsqueda, revisión y sistematización de la literatura internacional (libros y artículos) y de revistas de estudios migratorios, de género y familia. Planteamos que en esta discusión convergen dos ejes analíticos. El primero de ellos proviene de los estudios sobre famil… Show more
“…Tras la migración, el alejamiento geográfico suele generar sentimientos de culpabilidad (Baldassar, 2015;Baldassar et al, 2007) y fomentar estrategias de cuidados transnacionales para compensar la ausencia física y satisfacer las demandas parentales. El concepto de piedad filial se utiliza para describir la obligación de las hijas e hijos migrantes de atender las necesidades de las madres y padres, y se relaciona con la reproducción de patrones de género, dado que las mujeres tienden a ser vistas como cuidadoras naturales (Chan, 2017;Gonzálvez y Guizardi, 2021;Ho y Chiang, 2017;Lloyd-Sherlock et al, 2018;Stefoni et al, 2022). Así mismo, la historia de las relaciones intrafamiliares suele tener un efecto sobre la organización de los cuidados, la repartición de las responsabilidades y las dinámicas de ayuda mutua (Baldassar y Merla, 2014;Castellani y Martín-Díaz, 2019).…”
Section: Los Arreglos Familiares Entre Hermanas Y Hermanos En Los Est...unclassified
A partir de 14 entrevistas a profundidad con personas migrantes peruanas residentes en Suiza, el artículo analiza los arreglos familiares entre las y los hermanos migrantes y no migrantes en favor de sus madres y padres radicados en Perú. Los hallazgos subrayan que la toma de decisiones está marcada por relaciones de poder, donde el género y los recursos económicos desempeñan un rol decisivo. Así mismo, las negociaciones entre hermanas y hermanos están relacionadas con la capacidad de cumplir el deber filial de cuidar y de sentirse reconocido como el hijo o la hija que cuida a sus padres, tal como estos lo hicieron cuando ellos eran niños. Si bien la muestra abarca a un grupo de migrantes establecidos en Suiza que logró importantes niveles de integración social, cultural y laboral, los resultados proporcionan pistas sobre la problemática de los cuidados transnacionales aplicables a otros contextos de migración sur-norte.
“…Tras la migración, el alejamiento geográfico suele generar sentimientos de culpabilidad (Baldassar, 2015;Baldassar et al, 2007) y fomentar estrategias de cuidados transnacionales para compensar la ausencia física y satisfacer las demandas parentales. El concepto de piedad filial se utiliza para describir la obligación de las hijas e hijos migrantes de atender las necesidades de las madres y padres, y se relaciona con la reproducción de patrones de género, dado que las mujeres tienden a ser vistas como cuidadoras naturales (Chan, 2017;Gonzálvez y Guizardi, 2021;Ho y Chiang, 2017;Lloyd-Sherlock et al, 2018;Stefoni et al, 2022). Así mismo, la historia de las relaciones intrafamiliares suele tener un efecto sobre la organización de los cuidados, la repartición de las responsabilidades y las dinámicas de ayuda mutua (Baldassar y Merla, 2014;Castellani y Martín-Díaz, 2019).…”
Section: Los Arreglos Familiares Entre Hermanas Y Hermanos En Los Est...unclassified
A partir de 14 entrevistas a profundidad con personas migrantes peruanas residentes en Suiza, el artículo analiza los arreglos familiares entre las y los hermanos migrantes y no migrantes en favor de sus madres y padres radicados en Perú. Los hallazgos subrayan que la toma de decisiones está marcada por relaciones de poder, donde el género y los recursos económicos desempeñan un rol decisivo. Así mismo, las negociaciones entre hermanas y hermanos están relacionadas con la capacidad de cumplir el deber filial de cuidar y de sentirse reconocido como el hijo o la hija que cuida a sus padres, tal como estos lo hicieron cuando ellos eran niños. Si bien la muestra abarca a un grupo de migrantes establecidos en Suiza que logró importantes niveles de integración social, cultural y laboral, los resultados proporcionan pistas sobre la problemática de los cuidados transnacionales aplicables a otros contextos de migración sur-norte.
“…Subsequent studies have demonstrated how a sense of filial obligations govern the intergenerational exchange of support based on parent-child hierarchies and/or cultural and religious motivations (Albertini & Semprebon, 2020;Ho & Chiang, 2017;Krzyzowski & Mucha, 2014; see a review in Stefoni et al, 2022). The concept of 'filial piety' has been used to describe the obligation on children to tend to parental needs in a transnational context by providing care and making sacrifices if necessary (Chan, 2017;Ho & Chiang, 2017;Krzyzowski & Mucha, 2014).…”
Section: Transnational Emotional Care Of Ageing Parents: Conceptual T...mentioning
This article explores filial transnational caregiving from a subjective and emotional perspective. It analyses the relationship between pursuit of personal fulfilment and concern for parental well‐being among Peruvian migrants in Switzerland whose parents remain in Peru. Based on in‐depth interviews, we analyse the importance assigned to personal goals, the resignification of filial obligations, and how migrants reconcile the desire to be a ‘good’ son or daughter with the desire for self‐fulfilment. This process, strongly shaped by gender and social class, involves the negotiation of distinct principles of autonomy and filial obligation prevailing in the country of origin and destination. Turning our attention to less explored emotions, such as pride and a sense of fulfilment, we show how to deal with principles that may be in tension, migrant children construe the pursuit of self‐fulfilment and the desire to accomplish family responsibilities as interdependent dynamics in the context of filial transnational caregiving.
“…Por un lado, ha primado una mirada en el trabajo doméstico remunerado y el cuidado de personas realizados por mujeres migrantes (ver discusión en Chan y Fernández-Ossandón, 2023). Por otro, ha prevalecido el énfasis en los cuidados través de las relaciones y prácticas de familias transnacionales(Bryceson, 2019;Stefoni et al, 2022). Ambas aproximaciones han sido ampliamente abordadas, escapando al alcance de este estudio.…”
Este artículo examina dinámicas de convivencia y cuidado desplegadas en zonas urbanas diversas en contextos de crisis. A partir de un estudio etnográfico que incluyó técnicas de observación, entrevistas y fotovoz, y enfatizando las experiencias de mujeres migrantes residentes del Gran Yungay (Santiago, Chile), se identificaron dinámicas de solidaridad, ayuda mutua y contención desplegadas durante la crisis sanitaria del COVID-19. Con la noción de cuidados vecinales –alternativa a la de cuidados comunitarios, más usualmente utilizada– propongo mirar a los cuidados no sólo como dinámicas autogestionadas de sostenimiento de la vida que desbordan la esfera privada. Los cuidados vecinales son procesos de colectivización y espacialización de los cuidados que también pueden descansar en vínculos transitorios, difusos e incluso virtuales, sin necesariamente conllevar organización por afinidad. Observar los cuidados a través de “lo vecinal”, y en medio de momentos críticos compartidos, ilumina el dinamismo y heterogeneidad de los vínculos sociales que establecen las personas migrantes en la ciudad. Al mismo tiempo, nos recuerda que contextos crecientemente heterogéneos e inciertos no simplemente promueven fragmentación y conflicto. Como parte de una experiencia colectiva, contextos de creciente incertidumbre y diversificación social también pueden dar pie a procesos de desarticulación y (re)articulación de “lo común”.
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