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Guillermo nieva oCamPoCONICET/Universidad Nacional De Salta «Priora: ¿Qué mal hacernos nosotras? Comisario: No se trata del mal que hacéis sino del mal que se os atribuye. Si algo va mal en la Patria es preciso que alguien tenga la culpa. Entonces ¿por qué no los conventos?». 1 resumen La forzada adhesión de Córdoba del Tucumán a la revolución iniciada en Buenos Aires en mayo de 1810, involucró a la ciudad mediterránea en un proceso que trastornaría su ordenamiento gubernamental, económico y social. A partir de documentos pertenecientes al Monasterio de Santa Catalina, al Archivo de la Provincia de Córdoba y al Archivo Histórico de la Nación, se analiza el comportamiento de las monjas catalinas hacia las nuevas autoridades surgidas de la revolución independentista. El estudio de un ruidoso pleito con el gobierno del Primer Triunvirato en 1812, en el que las monjas eran acusadas de antipatriotismo, así como la querella que entabló entre 1815 y 1820 el gobernador episcopal, Benito Lazcano, contra el síndico del monasterio, Hipólito García Pose, ponen al descubierto la tortuosa historia de las lealtades políticas locales en una ciudad que, a pesar de su aparente conformidad con los principios modernistas del nuevo Estado, pertenecía al Antiguo Régimen.El monasterio de Santa Catalina, sumamente vinculado a los grupos dirigentes de la sociedad local -en buena medida contrarios a dicho cambio-sufrió las consecuencias de la mutación de régimen. Los gobiernos revolucionarios, necesitados de recursos económicos, presionaron al cenobio cordobés para que cediese parte de sus bienes y transformase, a su vez, el régimen interno de la comunidad religiosa. De ese modo, lejos de su otrora prosperidad, el monasterio de Santa 1 Agostini, P. y Bruckerberger R. L. 1960. El diálogo de las Carmelitas. Paris: Champs-Élysées Productions/Titanus. 622 GUILLERMO NIEVA OCAMPO Hispania Sacra, LXVI 134, julio-diciembre 2014, 621-659, ISSN: 0018-215X, doi: 10.3989/hs.2014 Catalina experimentó un continuo declive de sus rentas y de su capacidad de reclutamiento a partir de 1815.Por otra parte, el empobrecimiento general de la población agravó la situación del monasterio, que hacia 1829 había llegado a experimentar un cambio de régimen hacia la «vida común», situación que lo singulariza en el marco de otras experiencias monásticas en Hispanoamérica.Palabras Clave: Dominicas, Córdoba del Tucumán, Revoluciones hispanoamericanas, elite local, bandos urbanos.
